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二
在现代史上陕北民歌的大半为收集整理共进行过三次
第一次
是二十世纪二十年代到四十年代
北京大学创办歌谣周刊
把传统所末视的乡野离曲
正式送上学术殿堂之后
钱兴海
赫鲁汀
贺敬之等人便把民歌作为一个认真思考的主题
第二次是一九三零年中共中央到达陕北不久便开始了民歌收集研究工作
一九三九年三月五日延安成立了中国民歌音乐研究会
何其邦
礼记延陈
马可
刘炽等一批文化巨子均投身其中
到一九四五年前后该会共收集各类民歌四千首开陕北民歌研究之先河
何西邦的论民歌字字基督出手不盘
马可的中国民间音乐讲话一开头就引用了传说是嘉县黄河老传夫李思命所做的远播万里的传夫曲
一
宿
的
天
下
的花河
几
十
几
道
晚
类
街
十几
道
晚
里
街
十几条
船诶
黑
黑
几
十几
条
船
上
几
十几
个
盖
几
十十
个
扫
贝儿柔
八
船
来
吧
几
十几
个扫
鬼儿
儿
八
船
板
我
小
的
天
下
的花河
九
十
九
倒
晚
九
十九道
晚里
子
九
十九只船
啊
就
十九个
床
上
九
十九更干
就
十九歌
撒滚
有
八船
来
吧
九
十九歌骚
鬼儿
而
八
船
爸
海
嗨
还还八
传
后
吧
李记则以土祭爱情人生为题整理出了极珍贵的两千首信天游
第二次是六十年代由陕西延安的艺人
刘彦萍白秉泉
孙韶应恩凤女兵张天恩
刘君平等人参加
后游印了中国民间歌曲及陕西卷
陕北部分
一批后来流传甚广的民歌开始在中国公众面前露脸儿
如感声灵卖菜跑旱船
翻身道景等
但由于投入的人力有限受记者又不是专业研究者
发掘的深度还鲜不够
于是就有了一九八一年开始了第三次
这是由延安榆鳞两地区
百余艺人参与的大规模民歌征集
陕北的山梁茅顶角角落落几乎全部被走到
遍访山村野庄男女民歌手共收集整理处陕美民歌
两万余首
因为有了矮墩墩细米尔的王克文参加这次征集升华了
这个其貌不扬
大胆任性充满征服欲的陕北汉子绝非浅长辄纸的等闲之辈
他认定这是他难得的机会梦想的故乡精神的情人
那来自血统的苍凉歌声充满醉人的力量充满着腾腾烈焰带有野性的反派罪孽的美丽
这种美丽如火流一般奔入王克文的胸中
使他感动的入骨
她分明听到了来自历史深处民族心底的一声召唤
灵魂中潜伏的渴望刹那间苏写
于是她埋下骄傲的头颅一干十三年与他的朋友刘阳河余志明一起编撰有八千首民歌的新天游和有三百五十首叙事民歌民谣的歌谣集
其资料的战友和地域的广泛令人叹为官职
香土味尔浓得画不开
这期间王克文还写了十八万字的陕北民歌艺术出探
在整个写作期间他那仅有小学文化的老妇为启葩儿子多思考问题常用半通不通的语言同他辩论
唯一的弟弟默默承担了全部家务
但未等初稿完成他们行相继离开的人世只能在九泉之下向王克文投以期望的目光
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