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大家好
胡伟春兵
真学问
马蹄秋水
大文章
还记得这幅对联吧
前面我们讲了秋水现在开来讲马蹄了
马蹄片也是取自于这一张开头的两个字其实原文大家一看就想笑
马
题可以踏双雪
毛
可以遇风汗
取了开头这个
马和提
马蹄片
马蹄片讲什么呢
马蹄鞭讲啊马呀是世界上万物之一
那
本来它是善于自然之中的自由自在
但是人杰有伯乐
要驯马
就会用各种各样的方式驯马
啊
把这个马变成为自己所用的
所以按照伯乐的象马呢首先
马
淘汰了一半
烈马淘汰掉了
剩下的这些呢
用各种各样的方式群虐待他
也死的
十之二三了
所以马蹄片实际上讲的意思是
反对异化
你把马
按照人所这个需要的样子去改造它
这就是对它强家
那么一样啊
社会上各种各样的礼仪
这也是人为的强家的
所以这一切
从政者治理天下的规矩与方法在道家的眼里都是残害了事物的自然和本性
其实
在庄子文章里边
最能够让大家
直接理解这个意思就是鲁侯养鸟
东海飞了一只大鸟罗侯非常喜欢
把它关到金笼子里边
用各种各样好东西给它吃
最后还觉得他很寂寞给它奏乐结果这鸟就死掉了就这样一个意思
具体而言
马蹄边有三个点我们要
非常的
牢记
第一个点就是
无乐善至马
陶匠
善于治陶器
以这个为例
说明
用这样的一种方法的
来治理天下
说我善治
其实都残害了事物的这个自然和本性
这个点里边
我们来看一下原文
就是我刚才说到的那句话
马
题可以
见霜穴
毛可以御风寒
河草饮水
孝足而露
死马治真性也
所以有额台露侵
无所用制
马
马蹄子可以
踏霜穴
马毛
可以抵御风寒他
吃草
引水
翘腿
老喜欢踢嘛
路就是跳跃
翘足而路
喜欢跳了腿跳跃
这是马的真性
你虽有额台路起这额台
这个是
君王用的那个
高台
虽然有这个高台
有这个大的寝室鹿大陆路大的意思大的寝室无所用之你对马没有用
他住的有他住的地方
他生活有他的这种生活方式
所以有俄台路侵
无所用之
就是说
有这高台政殿
对
马来说没有什么样的
用处
好了
伯乐出来了
在我们的眼里
千里马长游而伯乐不常有你看在道家的眼里伯乐就不是这样一个形象了
极致伯乐约
到了伯乐这地方就是说我善之马
不仅善于相马我会善于制马无善于训他
烧之替纸
克制
烙纸
马之死者
十二三矣
等到世上除了伯乐就说我善于管理马善于制马于是用烧红的铁器
着制马毛
用剪刀
修替马中
按照人的要求
早削
马蹄甲
戴成那个
铁的那个
烙制马印计
这这我都看过
原来我们家的这个北面就有一个专门
这个把马拴到那儿做这种事的看来拿这个烙铁在烙然后把那个铁甲削下来带上铁掌
打马掌
挂马掌
用这个
龙头啊半绳来酸牵他们
用马槽和马床来编排他们
这一折腾
马死掉就
十分之二三了
饿了也不给他们吃是可乐不给他们喝
让他们快速奔跑
不伐整齐
盛装表演一样
行动
划一
前面有马口横木
有这个马嚼子装饰和限制后边还有皮鞭和竹条
这样一类折腾马就死过半数了
原来十之二散
走过半数了
陶者曰
我善置直
陶土
元者纵规
方者纵举
匠人曰我善之墓
木匠我
善于用这个木打
各种各样的
器皿
取者纵构
执者应生
纵归纵举
然后庄子就讲
世世代代还说什么博乐善之马陶匠善置这个
陶土
木匠善于坐着木器
你要用这个来治天下这就是一大过错
因为道家讲
这个东西违背人性和自然的
所以在
道家的眼理
年土和木材的本性难道就是希望去迎合原规脚尺勾胡莫现吗
你考虑他们的感受了吗
所以世世代代的还称赞他们
你按照这个方式治理天下这不就治理天下人的罪果
第一个部分
庄子提出来了个博乐制马
陶匠制陶
木匠致墓
然后说你要是按照这种方式你看他治的什么结果比如说伯乐制马
十之二死然后半数都给折腾死了
马蹄片的第二个重点
就是和以前都有对比当然他们对伍上古时代都是把那个当作理想世界了
于是就说你看人家上古时代一切都具有共同的本性一切都生于自然
然后
借助
和上古的对比
谴责后代推行的仁义礼乐
摧残了人的本性和事物的真情
在庄子的文章里边直接指出这就是圣人之过
圣人不死大难不止
这个
提的这个讲的这话是非常非常的尖锐的
庄子和上古之对比直接指出这是圣人之过
所以在马蹄片里边庄子指出来了这个
以马
逃啊目
说他们的这个本性
违背了他们的本性
那会导致什么样的结果呢比如说把它用到人类社会中
所以庄子讲
武艺善至天下者不染
比民有常性
知耳一
更耳什是为同德
一而不党命月天放
故
志德之事
其行
甜田
世
颠癫
庄子说
我认为善于知理天下的人就不是这样
黎民百姓有他们固有不变的本能和天性
知不而后穿衣耕种而和吃饭
这就是人类共有的德性和本能
人们的思想和行为浑然一体没有一点偏思
这就叫任其自然
所以
上古人类天性保留最完善的时代
人们的行动总是那么持重自然
人们的目光又是那么的钻一
而无所顾盼
骑行
甜甜
其视
癫癫
甜甜
持重自然
颠癫
钻一
无所估盼
再进一步地说
庄子把这个问题讲得就更加有意思了
所以他说
在那个年代里山野里没有路径和隧道
水面上没有船只和桥梁
各种物类共同生活
人类的居所相通相连
也没有什么香
线的区别
禽兽成群皆队
草木随心生长
禽兽可以用绳子牵引着游玩
这个鸟雀的这个槽穴
也可以攀登上去探望就是人跟自然息息相乐
和谐的生活在一起
当年
鲁梭写了这个
关于
人类的社会发展的时候也对人类的原始时期充满了战颂
所以有人说它
是不是让人类放下双手爬回到原始森林里面去其实不是
其实道家在这个地方讲的道理和卢梭讲的道理也是一样的就是强调
这个
人和自然怎么样能够更好的和谐相处没有那么多的敌意敌视就像现在一样了都见到人疯狂地跑
那
你得把它
这杀得差不多了
虐待得差不多了见人当然没有什么亲切感
人和自然的一种亲和的这种相处
所以
人和寝兽
一起居住
跟各种族类相互聚合并存
大家的本能也不会丧失
人类的本性可以完整的
保留下来
好是我们说的第二代以上古为鱼
第三个
这个马蹄里边讲的内容就是继续以马为玉
进一步地说明
一切羁绊都是对自然本性的摧残
这些圣人当然主要指儒家的料这些圣人推行的仁义
只是鼓励人们
珍规于力最后都是
争名夺利
这个点
讲得很狠
就是说
对儒家的这个思想的批判
是用一种自然的这
顺应自然的这个观点符合人的本性的角度里边
来说明
向讲这些仁义强行的加给人最后导致的结果呢
是让人更加的争明夺利
那么我们看看这个问题庄子是
怎么来论证的
夫马
陆居则食草饮水
喜则
交境相迷
怒则
分贝相替
说你看这个马他的北性是什么
陆居的时候
自己在
大街上跑的时候食草饮水吃草喝的水
高兴的时候
这马之间交境相迷
脖子这
跟脖子相缠绕在一块
路则分贝相替
不高兴了
你替我我踢你
这就是他的本性呢
所以后来这个
伯乐来治马
把马给弄成那个样子然后最后马变得老老实实
有的呢那就偷机取巧
你说是不是伯乐的罪过
然后话风一转
说你看以前的那个时候
上古时代的时候
民居不知所为
形不知所指
韩普尔西
古富而游
那个时候大家都很淳朴
吃点东西
对就很高兴
吃饱了
古富耳游
这不是民的本性吗
然后圣任出来了
各种各样的礼仪各种各样的规定
好
这现在把老百姓的弄的
就按照你说那个东西来做
目的是什么用此来得利
明确地说庄子就认为
你搞的那些东西弄出来一多伪君子
对
大家表面上很讲礼仪实际上都是想用这个东西来谋利益
正规于利你不可执也
善于伪装
正规于力
所以这不是圣人之过嘛前边讲那是伯乐之过
现在讲
圣人之过
所以这一段
我觉得
非常有意思
再给大家
把这个事说得更加的白话一点
庄子这段话就是说
你说马生活在陆地上吃草云水
高兴的时候
脖子相互
较劲
相互摩擦
那
就像人表示亲热的时候那个样
生气的时候背着背相互踢壮马的技巧原来就这么在这个样子了
等到后来
你把各种样的东西夹在他身上
把那个装是月牙型的配饰配都戴在他头上
马要么就
侧摸而逝
僵着脖子跟你硬顶
暴力不逊
要么呢
就很诡谲了
吐出嘴里的勒口或者偷偷地除掉头上的马配
拿把它脱掉了
你说
这马的技巧竟难
做出与人对抗的态度
你说这不是不乐得罪过嘛
然后话风一转说你说人呢
原来人不也是这样吗哪有那么多的技巧
等到后来
这儒家的圣人这些出现了礼仪出现了
焦躁礼乐来匡政天下百姓我要
教育你们我要
匡正你们
标榜不可企及的礼仪
来未及天下百姓的心
所以道家里边讲这礼义这个东西仁义这个东西
这个东西太高了
你
达不到达不到了就装嘛
达不到了大家就假作达道
心里并不认可但是外表做得都很讲礼貌
我讲礼我讲得不掉
于是人们便开始千方百计地去寻求至巧
争先恐后的是敬逐私利而不能宗止
你说这不是圣治国的罪过
壮子讲的意思就是说你看马原来哪有那么多技巧
笨的
老师的
现在最后被你弄的
你
越为这这个治它
要么就跟你应顶反抗要么就
变得越来越会投机取巧
这百姓比也是这样吗要么就硬顶要么就投机取巧利用这个
来毛利
争力
所不可以治
所以马蹄片呢
就用来一种形象主要一种形象马的形象讲他的本性
用来反衬说人的本性原来是什么样
那后来你用各种各样的治理的方式强加给他的这些东西
你最后反而把它变得
和自己的本性
走得
越来越远
背道而驰
违背本性
不是治马的最好的方式
也不是治理社会的最好的方式
所以庄子的文章提醒我们
当然治理社会一定的规矩
秩序这还是需要的但是不要把这个东西弄得过分
过分了
那么就把人给异化了
人的异化
走向了它的反面
那么这个社会的治理
也就出现了重大的问题
在道家的眼里
符合自然
便是好的
所有的人为的东西
在他们眼里
都是一种
坠留
虽然这个话说得有点狠
但他也爷对我们有一个正面的提醒
不要把全部的希望都寄托在治理
甚至强制上
道德经里边讲
其政门们
齐民纯纯
其政察察
齐民确缺
越是明察求毫制定得那么细的各种各样的治理管理的方式
反而越让百姓感觉到不满
缺缺
或者说
更多的
用这种
投机取巧的方式
来为自己牟利
这
便是马蹄片的
本意
这
也就是庄子被称为
人类历史上第一个反义化的哲学家
我们可以说在马蹄片里边提到的
就是一种
反对异化的思想
在伯乐的
手下马被异化了
在儒家治理天下的方式下
社会
人
被异化了
所以
道家讲究的是
顺其自然
不违背人的本性
这才是一种真正的
领导和治理国家的方法
好
马蹄片
我们就
说到这里
下次再见
读书
点亮生活啊
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