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大家好
德有所长
而行有所望
我们继续讲
德从服
上面已经说过了几个
外表丑陋而内心世界十分聪颖
丰富的人
现在我们再来说一个这个人叫埃抬托
鲁哀公
像孔子问道
说魏国
有个面貌十分丑陋的人
名叫艾台托
埃抬陀其实就是背上场个大刘子
像骆驼一样
男人跟他相处
常常想念他而舍不得离去
女人见了他便向父母提出请求说与其做别人的妻子不如做
埃抬陀先生的妾
说这样的人
而且还在增多
我从来没听说埃泰多倡造什么只是常常附合别人罢了
他也没有像我这样居于统治者的地位
而拯救他人
林靖宇败王的境地
他也没有据点大量的财富而使人吃饱肚子
他面貌丑陋的是天下人吃惊
又总是附合别人而从没首唱什么
他的才智也超不出他所生活的这个境地
不过
接触他的人无论是男是女都乐于亲近他
我想这样的人一定有什么不同于常人的地方
我把他招来看了看
果真相貌丑陋
逐以惊骇
天下人
说到这儿我插一句话
在文一多先生的写庄子的文章里就说
这个庄子健鲁哀公这段
恐怕
就是演绎
事实是
在庄子文章里这种情况经常出现所以这个卢爱公就接着讲
说这个埃台陀和我相处不到一个月
我便对他为人有了解了
不到一年的时间我就十分信任他
国家没有主持政务的官员我把国事委托给他
你猜他怎么说
他淡淡地回答
恶不关心
又好像再加以推辞
我深感羞愧终于把国事交给了他没过多久他就离开我走掉了
好了
我内心忧虑向
丢失了什么好像整个国家没有谁可以跟我一道共欢乐似的
这究竟是怎么样的一种人呢
就
我鲁爱公也搞不清楚
向先生您请教
下边我们来看一段原文
众迷约
秋野
常使与
厨艺
我也
曾经去楚国
初使作使者
事件子时与弃死母者
我正好碰见
小猪啊
在他这个
母猪面前吃食
他母亲已经死了
少燕
顺若皆弃之而走
邵年就是一会儿
顺就是一瞬间
那个意思
惊恐
少年惊恐的就弃之而走
这小猪
在母亲那儿
吃奶
发现这个母亲已经死掉了都逃跑了
不见
几而嫣耳
不得泪言耳
所爱其母者
非爱其行也
我们来看一下译文
再来回看一下原文
前面这一段
就说
我孔丘也曾出使到楚国
正巧看到一群小猪
在使去刚死去的母猪的乳汁
不一会儿
就惊恐地丢弃母猪跑掉了因为不知道自己的同类已经死去
猪不能像先前活着那样哺育他们
小猪爱他们的母亲不是爱他的形体
而是爱
支配那个形体的精神
我这段话讲得太有意思了
就说
这母猪死了之后
小猪
发现这个母猪死了都跑了
形体还在
可是这个精神
没有了
母猪不能像先前活着时那样哺育他们
小猪爱他们的母亲不是爱他的形体而是爱支配那个形体的精神
既然这段花
这么有哲理我们再看一下原文
秋也常使于厨艺
事见子
似欲其
死母者
少焉
顺若却也弃之而走
不见己嫣儿
不得泪言儿
不知道同类已经死去了
所爱其母者
非爱其行也
所以在行和神的关系上
在庄子的文章中在道家的思想中
主次区分得非常清楚
神
重于行
因为
不知道自己的同类已经死去
母猪也不能像先前活着神那样捕育他们
小朱爱他们的母亲不是爱他们的形体
而是爱支配那个形体的精神
这段话讲完了
孔子又接着对罗爱公讲
所以战死沙场的人他们埋葬时无需用棺木上的事物来送葬
死掉了嘛
做这些外在的花哨的活有什么用
砍掉了脚的人对于原来穿过的鞋子也没有理由再去爱惜它
人们已经失去了根本
你脚得没有了原来穿过的鞋子也没有必要在理由去爱惜的
所以这个理边去讲了
最根本的东西最重要如果失去了根本外在的形体
就像那个死掉的母猪外在的形体
没有了精神
它也便没有了原来的这种意义
鲁埃公又接着问
老师说一下什么叫材质完备呢
要使心灵
平和安事
通畅而不识一跃
要使心境日夜不间断地跟随万物融汇在春天般的生气里跟着自然的脚步
这样便会接触外物而萌生
碎应四实的感情
这就叫材质完备
孔子的这段回答他讲的材质完备是什么顺应自然
赶入到自然的脉搏
一起跳动
跟随自然的脚步
所以大家看我们中国那二十四节气
一六年的是会
被评为世界
非物质文化遗产因为这个中国人讲究的这种智慧那跟着自然的脚步
萌生顺应四实的感情
让我们的心境
跟随着万物融会在春天般的升起力
生起勃勃
所以这是道家讲的
顺应自然
顺行自然并不是消极的
而是你
和自然的脉搏一起跳动
跟随自然的这样的这个脚步
顺应四季的自然的这种感情
借孔子之口庄子讲这就叫
材质完备
顺应自然道法自然
鲁爱公用问那什么叫做德不外露呢
下面这段话依然是孔子的话
说君平
是水流止时的最佳状态水变君平
水停在那个地方
它可以作为曲而效法的准绳所以我们叫水平
水君平的时候那是水最佳的这种状态
所以我们内心充满了蕴含而外表毫无所动
所以君平的时说水是静的
我们内心也是这样啊
有定力学会沉淀
宁静以之远
充满蕴含而外表毫无所动
所谓德
就是是得以成功这个地方的德是按照德者得意
什么叫做德呢
就是得到成功
勿得以顺和的最高修养
就是这个得到的成功
这是
达到了这种顺和的最高的这种境界
德不外露
外物自然就不会离开它了你不需老去炫耀
他依然保有在你的内在
他不会离开你了
做一个好事老去炫耀
有功劳的时候老去炫耀
反而这些东西会很快地离开自己
不把它当作是自己做的好事情
有德的时候不去老去炫耀外露而是约束自己约束内心
那么这些东西自然就会长久地保持
所谓上得不得
事已有德
下得不识德做士与无德
你老想把这些东西抓住老向别人炫耀
所以他反而会失去得更快
在庄子的文章中故事
都是借助来表达哲理的
像这个
埃台陀这个事也是
借着他
庄子就表述了自己的
上述的两个这样的道理什么叫才智兼备
顺应自然
什么叫德不外露
因为
不外露就叫有内涵
有内涵
才能长久的存在
上面是孔子
和鲁埃公的交谈
在文章中庄子接着说有一天罗哀公把孔子这番话告诉另外一个
有修养的人民子
就说
起初我认为坐朝当政统治天下掌握国家的纲纪而忧心人民的死活这已经就是最通达的了
已经就是个圣人了
如今我听到智人的名言
听到孔子讲的话真忧虑没有实在的政绩
轻率作践自己而使国家危亡
我现在真切地感觉到了
如果事情真的做不好
轻率地作践自己认为自己原因让这国家面临这种危王的这种
境界
状态危险
所以
我鲁爱公跟孔子不是君臣关系
而是以德相交的朋友呢
这是跟另外一个人讲说
我跟孔子这关系
这老先生讲得对
我们俩不是权臣关系而是以德相交的朋友
这是对
可以看作是庄子对自己上边一段话的自我表扬
在他的世界里似乎这段话
能说服像鲁爱公这样的当政者
当然
这个事情很难做到
但是也可以把他看作庄子的一种理想
前面的这些是
一些残疾的人
原谅我又用这样的语言因为没有别的语言好用那这些肢体有问题的人
讲完了
文艺多先生认为你看咱们中国的文化里边呢特别是文学里边
这个艺术里边有一种境界叫清奇古怪
他说恐怕这个创开创的
这
最早的就是庄子文章里描写了这么多奇奇怪怪的人
还有一种
绘画的境界
像这个中国绘画中的达摩
然后这个
宗道
外表丑陋但内心
却
有非常高的这种境界
维德先生认为恐怕也是最早出自于庄子
是不是我们且不去断定
我们接着来看最后一段
上边的这些形体有问题的人出现了
在最后又出现了一个大家说熟悉的人
就是庄子的老对头
老朋友惠子
我不知道把这个惠子放到和这些人后边这个是一个什么意思
那
我们一起来看一下
惠子对
庄子说
人原本就是没有情的吗
人
无情乎
庄子说是
惠子就来劲儿了说一个人假设没有情
为什么还能乘作人呢
无情哪算什么人呢
庄子就开始给他讲
我讲的这个情
和你说的这个不一样
道富于人的容貌
天赋于人的形体
怎么能够不称作人呢
先解决这个大的问题
人的容貌
道富于的
人的形体天赋于的
天生地长
怎么能不叫做人呢
惠子说既然已经乘坐了人又怎么能够没有情
这是第二个问题他就回答
你刚才说的那个情跟我都不一样
我说的无情是说人
不因好恶
而致伤害自身的本性
常常顺应自然而不随意添些什么
我说的无形是战
没有好恶
而
因为这个喜欢一个人讨厌一个人伤害了这个自然的本性
所以做事情的时候顺应天然顺应自然顺应四季跟随自然的脚步不自己随意添加些什么
惠子当然就说
不添加什么那靠什么来保有自己的身体
你什么都不添加怎么来保护自己
我
所以庄子回答
道富于人容貌天赋于人形体可不要人外在的好物而是伤害了自己的本性
你看看你
现在你就外露你的心神
豪费你的精力你在干嘛
靠着树干
很咏
平移几岸闭目假妹
靠着树干在那儿
费尽心思
写那个打油诗
写那些诗歌
凭借着这个靠了桌子在那儿闭目假妹响问题
写那些枯色的论文
你看
自然赋予你的形体
你惠子却天天弄这个尖白论
弄这个诡辩而自名得意认为煎白论是
惠子很得意的这个命题
惠子有几个诡辩形的命题比如说车轮不撵地
因为车轮行走总是一部分接触地面所以他说车轮整个没有碾力所以叫车轮不满地
比如说鸡蛋有毛
什么意思呢那鸡蛋
生出小鸡小鸡是有毛的鸡蛋如果没毛怎么能够
浮出小鸡来
他天天搞这些
所以庄子就说你天天你弄这些然后你说你说你这个是
水平高
你这不是搞了些自名得意你这不就是
多加额外的东西耗费的精力外露你的心神吗
所以庄子用自然的
顺盈自然角度就说人为的很多的东西
尤其是自我的一些炒作了
没有意义
如果为自己这个自名得意
那
到处去吹嘘
所以这就更不和大道的这种方向了
我觉得这个对我们也是一个提醒
因为很多人都喜欢自己编造了一些体系里边然后就吹嘘自己在这个方面达到了一个什么高的水准
我觉得可以读一下庄子的文章
你却以
兼白名
自名得意
可以修矣
好
庄子
那一期片里边的
德从服
我们就讲到这里
同学们再见
读书
点亮生活好
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