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大智度论正文
315 页
问曰
心心数法无形
故不可见
无边
铯是有形
可见云和无边
他这说的心心数法就是我们内心的想法
念头
你可以说是无边
因为不可见色呢
是我们眼睛能看见的有形的东西
他为什么也说无边呢
大约
无处不有铯
不可得筹粮远近轻重
如佛说四大
无处不有
故名为大
不可以
五情得其现
不能拿我们五根啊
去得他边界
不可以斗
称量其多少轻重
那你没办法称量有多少啊
轻重事故颜色
无边色就是物质
物质是无穷无尽的
宇宙是无限的
可以说是吧
至少是超过我们能理解的范畴
这一切都是色啊
都是无边的
肤色啊
是铯
过去时初始不可得
你要说过去
你找起源、找开始
找不到不可得
未来十吴
有恒河沙劫树见色
就未来十中
我有
恒河沙
劫树见色
当有近
事故无边
就未来也没有说有多少接触
这个色就该穷尽了
所以说唔使啊
唔中啊
虽使无边
是故无后边出边
后边无故中亦无
开始不可得
这叫没有出边
未来也没有
那叫后边无中无初
无后呢
那中亦无
肤色憋暝
色像赤色
分别破散
憋不可得
我有本项
负四无违法
不生不灭故
无数无量无边
以法空观色皆空
与虚空及吴为同向无量无数无边
法中乃至微尘不可得
何况菩萨
是故说无中无边
菩萨亦无边
如色无边
乃至18 不共法亦如是
随向分别如先说啊
就像之前提到过一样
世无中无量
无边无数股
不得颜色是菩萨
四中亦如是啊
你刚才说色不是受
想行事也是这样来说的
肤色色若离心心数法如草木瓦石
云何名菩萨
若心心数法黎塞责无依止处
一无所能啊一无所能为云何名菩萨
就是精神和物质如果分开的话
物质离开了精神那个物质
那身体就像草木瓦石
如果让精神离开这个肉体
这个精神就无所一职
那他还是什么都做不了
所以都不能称之为菩萨
福特六波罗蜜
18 空
三十七品实力
乃至18 不共法
如法性实际
不可思异行
三解脱门
陀罗尼门
祝三妹们
萨婆若到
至阿萨普乐道
智一切种智
三乘三乘人
世法若修若观是名菩萨
世法皆一次性空
悟空
所谓檀波罗蜜
檀波罗蜜相空
乃至佛佛相空
一切处者五中12 入18 界
乃至一切种智
一切种者
18 空
三解脱门
菠萝菠萝蜜
关若常若无常等
入一门、二门乃至无量门等
是名一切种智
什么叫一切处啊
一切处15 中12 入18 界啊
一切种智乃至一切种智都属于一切处
一切种者呢
是18 空、三解脱门、菠萝菠萝蜜啊等等
诗名
一切种智
求索菩萨不可得
你在这些找找不到啊
又以司法中
无刺法
亦无他法
啊
这个好
司法中无司法
亦无他法
如此忠说
涩涩中
不可得色
授终不可得寿
寿终不可得
受色终不可得
乃至菠萝菠萝蜜、菠萝菠萝蜜中不可得
乃至教化中
教化不可得
但有名字者的另一段
但有名字者是五种
是破坏散灭
如虚空无益是菩萨
但有名字如幻化人
假名字中更为立明
谁不提与舍利佛
不但菩萨假名字
误中皆以假名字
假名字中假名字相不可得
接入第一中若如是空者
则非菩萨
肤色
六波罗蜜乃至一切种智刑事法
故名为菩萨
就说六波罗蜜乃至一切种智
如果是修这些法修行行
这些法才称之为菩萨施法e 假名啊
可这些法也是假名
菩萨亦假名字空无所有
是诸法等强为作明
因缘和合故
有一无其实
我名字毕竟不生者
如此品如这段儿词
品出以说
此中须菩提呢
一以众生空法空破我所啊
破我他这段儿
用众生空和法空来破我
所谓我毕竟不可得
乃至知者见者不可得云何
当有声
五种毕竟不可得
云何有五种生
乃至一解因缘
生受毕竟不可得
云何当有声
六波罗蜜毕竟不可得
乃至诸陀罗尼门
三每门声闻
辟支佛
佛毕竟不可得
云何当有声
若法先有
然后可问声法
体现吴云和优生
你得有这个东西才问他怎么生
如果他体本来就是无
那怎么弹升
到这儿
这段论结束
下面是经书
如舍利佛所言
如果
诸法亦如是
无自性
舍利佛诸法和和声
故无自性
这个和生就因缘聚合
这里说的自信就是一个独立的啊
称之为这个东西的这个东西不变的那个
舍利佛和等
呵呵
生无自性
舍利佛塞
呵呵
生无自性
受相行使he he Sheng 54星
眼
He he
生无自性
乃至一和合
生无自性
色乃至法、眼界
乃至法界地种
乃至是种
眼处乃至意触、眼触因缘
生受乃至意触因缘
生受
都是he 和生无自性
檀波罗蜜乃至波若波罗蜜
He he
生无自性
四念处
乃至18 不共法
和合生无自性
肤色舍利佛
一切法无常亦不失
舍利佛问须菩提
何等法无常
亦不失
须菩提
言色无常
亦不失
手相行是无常
亦不失这个一就是也
何以故阿
若法无常
即是动相
即是空相
以是因缘故舍利
佛一切有为法
无常亦不失
无常是动向就是空啊
若有漏法
弱无漏法
若有违呃
若有记法
若无记法
无常亦不失
何以故
若法无常
即是动相
即是空相
以是因缘故
舍利佛
一切做法
无常亦不识
福寺舍利佛
一切法非常
非灭
舍利佛言何等法
非常非密
须菩提
颜色
非常非灭
何以故
姓氏
Er
受想行事
非常非灭
何以故
姓字
Er
乃至一触因缘
生受非常非灭
何以故
姓字
Er
幸事儿就是本来就这样
以是因缘故
舍利佛诸法和合
生无自性
如舍利佛所言
如舍利佛所言
何因缘故
色毕竟不生受
想行事毕竟不生
须菩提
颜色
非做法受相行使非做法
何以故
作者不可得
故舍利佛眼飞做法
何以故
作者不可得故
乃至亦如是
眼界乃至意触因缘
生受亦如是
夫慈舍利佛
一切诸法
皆非起非做
何以故
作者不可得故
以使因缘骨舍利佛色
毕竟不生受
想行事
毕竟不生
如舍利佛所言
何因缘故
毕竟不生
是不名为色
毕竟不生是不
名为受想行事
这是舍利
佛问呢
须菩提
言色性空
世空无生无灭
吾住无益
受想行是性空
世空无生无灭
吾住无益
眼乃至一切有为法性空
世空无生无灭
吾住无益
以是因缘故
舍利佛毕竟不生
不明
色毕竟不生
不明受
想行事
如舍利佛所言
何因缘故
毕竟不生
何因缘故
毕竟不生法当教师菠萝菠萝蜜耶
须菩提言
毕竟不生
即使菠萝菠萝蜜
波若波罗蜜
即是毕竟不生
菠萝菠萝蜜
毕竟不生他俩
无二无别
以是因缘故舍利佛
我说
毕竟不生
当教是菠萝菠萝蜜也
如舍利佛所言
何因缘故离
毕竟不生无菩萨行
阿诺多罗三藐三菩提
须菩提言
菩萨摩诃萨
行波罗波罗蜜时不见
毕竟不生一
波若波罗蜜
就是他看不到这个
毕竟不生和菠萝的区别
一不见就也不见
毕竟不生一菩萨也看不到
毕竟普生和菩萨的区别
毕竟不升级菩萨
无二无别
不见
毕竟不生异色
看不到
毕竟不生和色的区别
何以故事
毕竟不生级色
也是无二无别
不见毕竟不生异受
想行事何以故
毕竟不生受
想行事
无二无别
乃至一切种智e 如实以是因缘故
舍利佛离
毕竟不生无菩萨行
阿诺多罗三藐三菩提
如舍利佛所言
何因缘故
菩萨文作
是说心不磨、不毁、不惊、不怖不畏
是名菩萨行菠萝菠萝蜜
须菩提言
菩萨摩诃萨
不见诸法有觉知
想见一切诸法
如梦如幻如焰
如影如画
舍利佛以是因缘故
菩萨纹饰
以是因缘故
菩萨文作是说心不磨、不毁、不惊、不怖
不畏
到这儿这段儿经书读完
下面又是论正文
318 页
这就到这儿
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