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诗经
周宋
直敬
直
敬武王
无
敬为烈
披
险成康
上
帝世皇
自比成康
言
有四方
金
今
其名
终
古黄黄
庆
馆
羌锵
将
福攘攘
将
福
俭简
威
夷
凡返
祭
醉济宝
福
禄
来
反
关于此诗的主旨
朱熹在世纪传说
此季武王成王康王之事
武王得天下
成王康王治盛世
按照历史的顺序先在武王
再颂成康
直敬武王
无敬为列
披显成康
上帝世皇
自比成康
言有四方
金
今其名
赞颂武王强调其永武和自强不息
称颂成康则突出其守业之功
叙述并赞颂了他们开国拓江的封功伟绩
齐求他们保佑后代子孙福寿安康
永远昌盛
在祖先的神位面前祭祀者不由追忆起周朝创业开国的艰难
眼前浮现出几代祖先英武睿智的形象
这四句赞于虽然语言极为简练却有着展现西周历史进程的作用
所以当读者在听到这些赞颂时会自然而然地响起周朝的剑立与发展的历史
武王伐纣分封诸侯
管菜之乱
成康之治等一系列的大事件一一的浮现在脑海
接着作着又以四件乐器采用虚实结合的手法烘托渲染了祭祀场所的环境氛围
钟古黄黄
庆馆锵腔
匠幅攘攘
静幅俭简
威迤繁反
祭醉既宝
浮禄来返
钟古庆馆
是古代祭祀史所用的典型乐器
黄黄锵腔形容音乐的乐耳和谐
钟古声生
管庆悠扬一派其乐融融的生平景象
通过这几种乐器奏出的乐曲声触发了人们丰富的联想
在平弹广阔的大地上触立着巍峨的祖庙群
天子九庙
向天上诸神的圣殿
高屋深强
功阙衔连
在祭祀的那堂分裂着各个祖先的神味
前面的供台上陈列着各种精心准备的祭品
或牛或扬或始
或兹成
或巨唱令人不禁肃然起敬
两旁直立着许多随记的陈仆
秉神静气
主祭者周王一丝不苟地行着祭祀大礼
中古其名
月生和谐
吟诵的祭词虽然平执简约
但是
在祭祖这一特定的场所仍可体味出理性的文字后面掩藏的那一缕忧思
这场祭祀的隆重也说明此时的已经拥有强盛的国力因为
一个贫弱的国家是无法承受如此耗费财力的祭祀的
花费巨大财富和精力举行祭祀的最终目的还在于其福
祭祀者希望祖先的神灵保罪之后能把无穷无尽的福禄
降临到人间
全师运用富的艺术手法直到歧士以简洁的语言为祖先歌功颂德
齐求伏辟
诗意虽然略显潜意但因适与古乐相合而送
又在穆卿宿拥的庙堂使用因此有着超出单纯文字所表达的功能
即特定的环境分围特定的心理感受会产生特殊的欣赏效果
诗中连续使用了黄黄腔腔攘攘简简繁凡等叠字词
与之前完全不用韵的宋诗相比多了几分绚丽的文学色彩
同时叠音词又极富音乐感渲染出了庄严肃穆的祭祀氛围使人领略到庙唐文化的
深厚底蕴
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