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今
欢迎收听由懒人听书出品的皇帝内经详解
编著
常学晖
播讲
且听丰吟
忠实
法野
导读
本篇所为忠实
既指人体经脉之气的循环补息终而复始
又指本篇所论内容
以忠式开篇
又以六经中绝的症状结尾
首尾呼应
有始有终
故以忠史赢篇
原文
凡刺之道必于忠史
明知忠史
五脏为记
阴阳定矣
阴者主藏
阳者逐福
杨受其于四墨
因受其于五脏
古谢者赢知
舞者随之
知赢之随
弃可令合
和气之方
必通阴阳
五藏为音
六腑为阳
传之后事
以血为盟
敬之者昌
满之者亡
无道行思
必得妖殃
注释
一
五脏为忌
意味
忠使的内容
以五脏为纲领
即
总要
二
以血为盟
是古人盟事时一种极其庄重的仪式
即
在杀牲处取写
由参加定盟的人共同吸引或图于口旁
以此表示绝不背信契约
三无道行思必得妖殃
不懂得医学制道而自以为是妄加诊治
就会招导致病人夭折死亡的或殃
夭殃
夭折死亡的祸害
张介斌说
不明制道
而强不知以为之
及无道行思也
译文
针刺的原理和方法全都在中史片中有详尽的阐释
如果要准确地了解人体阴阳经脉气血运行的忠实
就必须以五脏为纲剂
以确定阴经阳精的关系
五脏与人的**相通
六腑与人的阳精相通
杨精承接四肢中运行的脉气
**承接五脏中运行的脉气
所以
在采用械法辞制时
要迎着经脉之气而进针
采用补法刺之时
要顺着经脉之气而进针
掌握了营髓补泻的要领
就可以使阴阳之气调和而调和阴阳之气的要点在于
了解阴阳规律
五脏在内为音
六腑在外为阳
如果要将这些理论传授给后事
传授是阴煞写盟事
严肃恭敬的对待
如果能够重视并恭敬地对待这些原理
就能将其发扬光大救职百姓
如果不重视并轻慢地对待这些原理
就会导致其散失消亡
如果不懂装懂
以意孤行的胡乱贞刺并定会让病人的生命受到危害造成严重的后果
原文
仅奉天道
请言终实
忠实者
经脉为继
持其卖口人盈
以知阴阳
勇余不足
平与不平
天道必矣
所谓平身者不病
不病者
卖口人盈应似食也
上下相应而俱往来也
柳经之脉不结冻也
本末之寒温之相守思也
行肉血气比相嗔也
是为平人
少气者
卖口人盈俱少而不称尺寸也
如释者
则阴阳俱不足
补阳则阴节
谢阴则阳托
如释者
可将以干药
不可饮以至忌
如释者
腐酒
不宜者
因而谢之
则五脏气坏矣
一闻
宫谨的顺应天体间阴阳盛衰的变化规律
让我根据这些规律
来谈谈真刺的忠实意义
所谓忠实
就是以十二经脉为纲藉枕查寸口脉和人营脉两处的脉象
以了解人体阴阳的虚实盛衰
以及上下之脉相应的平衡情况
这样也就大致掌握了
天到阴阳的变化规律了
作为平人
就是健康无病的人
健康无病的人的寸口和人影两处的脉象
是和四时的阴阳变化相符合的
麦琪也上下相应
往来不息
六经的脉搏
及无极色和不足的现象
也没有急动和有余的现象
人体的内脏之本和肢体之末
在四食寒温变化时
都能够保持协调平衡
形体
肌肉
和血气也能保持协调已致
这就是健康无病的人
气虚的人
寸口和人盈都会表现出虚弱无力记的脉象
并且脉搏的长度低于正常水平
这种情况就属于阴阳都不足的病症
治疗时
如果补阳就会导致因其衰竭
血阴又会导致阳气脱血
因此这样的病人
只能用肝环的药剂加以调补
不能服用俊猛的药物来供血
这样的病也不能用针灸治疗
如果对酒病不育的病人采用现法治疗
病人无脏的真气就会受到损害而败坏
文文
人营一胜
并在足上阳
一胜而造
并在手上阳
人营二胜
并在足太阳
二胜而造
并在守太阳
人营三盛
并在足阳明
三胜而造
并在守阳明
人赢四圣
且大且说
名曰益阳
易阳为外阁
麦口一胜
并在足绝音
一胜而造
在守心主
麦口二圣
并在足少音
二胜而造
在守哨音
麦口三圣
并在足太阴
三胜而造
在守太阴
麦口四圣
且大且朔者
名曰一阴
亦音为内官
内官不通
死不治
人影与太阴迈口俱盛四倍以上
命曰官阁
官阁者
与之短期
注释
一
易阳
因六阳之其偏盛而营溢于外
人营卖咸著大于寸口卖的杨盛之脉
意
赢满
二
外阁
六阳之其盛时
格据于外
不能与阴气相交
阴阳表里相离绝
格
格据
张介斌说
人赢盛之四倍
且大且朔者
乃六阳偏盛之极
赢溢与甫
格据六音
是为外阁
三
意音
六音之其偏盛而赢溢
导致的寸口卖显著大于人盈脉的阴盛之脉
张介斌说
麦口四圣
且大且朔者
为六音偏盛
赢溢于脏
表里隔绝
是为内官
如死不止
四
官阁
阴盛极为官
即关闭阴云内
杨盛极为格
即阳起格据于外
阴阳俱盛不协调
内外阴阳相互格局而脱节
为观阁
张杰斌说
人影主羊
卖口主因
若聚盛之四倍以上
则各胜其盛
阴阳不骄
故约关阁
可与盐死七也
一文
人赢**寸口卖大一倍的
并在足上阳胆经
大一辈而又有躁动症状的
并在手少阳三交井
人赢脉比寸口卖大两倍的
并在足太阳旁胱经
大两倍而又有躁动症状的
并在手太阳小肠经
人赢迈比村口卖大三倍的
并在足阳明未经
大三倍而又有躁动症状的
并在手阳明大肠经
人赢脉比寸口卖大四倍
并且迈相又大又快的
名曰一易阳
易阳的产生是因为阳气偏盛
格局六阴在外
而不能与阴勤相交
所以称为外阁
寸口卖鼻人营脉大一倍的
并在足觉阴肝经
大姨辈而又有躁动症状的
并在手决因心包落惊
寸口**人盈脉大两倍的
并在足上因肾惊
大两倍而又有躁动症状的
并在手哨因心经
寸口**人盈脉大三倍
并在足太阴皮经
大三倍而又有躁动症状的
并在手太阴肺精
寸中脉比人营脉大四倍
并且脉相又大又快的
叫做异阴
意阴的产生是因为阴气偏盛泛滥于内
而不能与阳气相交
所以称为内观
内关上阴阳之旗不能相交的死症
人赢脉与寸口卖都比平常达四倍以上的
叫做关阁
出现了观阁的脉相人就会在短期内死亡
原文
人赢一胜
写足少阳而补足绝音
二信易补
日一取之
必妻而厌之
书取之上
几何乃纸
人赢二胜
谢足太阳
补足少因
二心一补
二日一取之
必妻而厌之
输取之上
其何乃纸
人赢三胜
写足阳名而补足太阴
二些易补
日二取之
必妻而厌之
输取之上
岂何乃纸
麦口一胜
写足绝音而补足少阳
二卜一泻
日一取之
彼期而厌之
疏而取之上
其何乃纸
麦口二圣
写足少音而补足太阳
二补一泻
二日一取之
比妻而愿之
书取之上
其何乃纸
麦口三圣
写足太阴而补足阳明
二卜一泻
日二取之
比妻而厌之
疏而取之上
其何乃纸
所以
日二取之者
配因主味
大负与古气
故可日二取之也
人盈与麦口俱生三倍以上
命曰
阴阳俱意
如逝者不开
则血脉必塞
其无所行
留移于终
吾脏内伤
如此者
因而久之则变义而为他病矣
矣注释
一
输取之上
马源台说
书而取学于胆肝二经之上
盖彼此之学相间之未输也
太素卷识四坐灶
文艺较为同顺
一文
人赢卖鼻寸口卖大一倍的
应当谢足少阳胆经
而补足绝音肝经
用二分泻一分补的方法
每天针刺一次
是真实必须按前人盈脉与寸口卖
以观察病时的进退
如果表现得躁动不安
赢取上部的穴位
等到麦起调和了才能停止针刺
人赢脉比寸口卖达二倍的
应当谢足太阳盘胱经
补足少音瞬经
用二分现一分补的方法
每两天针词一次
是真实还应按切人盈脉与寸口卖
以观察病式的进退
如果同时有躁动不安的现象
应取用上部的穴位
等到麦琪调和了才能停止针刺
人赢脉比寸口卖大三倍的
应当写足阳名未经
补足胎阴皮经
用二分信一分补的方法
每天针刺两次
失真实还应按切人盈脉与寸口卖
以观察病式的进退
如果表现得躁动不安
就取上部的穴位
等到麦琪调和了才能停止针刺
寸口**人赢脉大一倍的
应当写足绝阴肝经
而补足上阳胆经
用二分谢一分补的方法
每天针刺一次
是真实还应按切寸口与人赢脉
以观察病时的进退
如果有躁动不安的情况
就应娶上部的穴位
等到麦琪调和了才能停止针刺
寸口**人营脉大两倍的
应当写足上因肾经
而补足太阳旁胱经
用二分泻一分补的方法
每两天针刺一次
是真实还应按揭寸口脉与人影脉
以观察病式的进退
如果有躁动不安的情况应取上部的穴位
等到麦琪调和了才能停止针刺
寸口**人赢脉大三倍的
应当写足太阴皮经
而补足阳明未经
用二分写一分补的方法
每天针刺两次
是真实还应按切寸口脉与人赢脉以观察病式的进退
如果有躁动不安的情况
应取上步的穴位
等到卖戾起调和了才能停止针刺
之所以每天针刺两次是因为
足太阴皮经和足阳明未经互为表里
二者是吸收骨气的重要脏腑
麦琪和血气最为重生
人赢脉和寸口脉的脉相
都比平常打三倍以上的
叫做阴阳俱异
这样的病如果不加以疏里血脉就会闭塞
气血就不能流通
留盈于体内就会损伤五脏
在这种情况下
如果误用了酒法
就会导致疾病发生变异
引发其他的疾病
原文
凡刺之道
气条而止
不因泄阳
因气益张
耳目聪明
反辞者
血气不行
所谓气滞而有效者
泄则必须
须者
脉大如其故而不坚也
兼如其故者
事虽言快
并未去也
卜则一时
使者脉大如其故而易坚也
福
如其故而不坚者
事虽言快
并未去也
故卜则实
谢则虚
痛虽不随真
并必衰去
必先通时而经脉之所生病
而后可得传于忠实矣
故阴阳不相宜
虚实不相亲
取之其经
入世
一
气滞而有效
中医以真刺治病取笑的关键在于得气
即气滞
人体生命活动的关键在于气血的畅通周流
疾病之所以发生就是因为
气血出了问题
治疗时也是以调动和恢复气血的功能为目标
所以
只有气滞了
即有了酸
麻
胀
痛
及循经感传的现象
才会有疗效
气质及得气
也称有真感
只将真刺入学位后产生了精气感应
医生感到针下有虚缓或沉紧感
病人则感到针下有酸
麻
胀
痛
这种感觉会沿着一定的部位和方向扩散传导
一闻
大凡针词治疗的原则都已达到阴阳之气调和为目的
阴阳之气达到平衡后
就应该停止针刺
人体的阴阳通常使阳气有余
阴气不足
从饮还要注意补阴泄阳
这样才能使人声音洪量
元起中盛
而聪目明
如果违反了这个原则就会导致血气不能正常运行
作为真刺后得气而获得了小时说
治疗实症时
通过谢法将邪气渐渐驱除
就会由时转虚
其脉香虽然与原来的大小相同
但已变得不坚实了
如果脉象仍然坚实
病人虽然一时感到勤快
但病邪实质上并未屈除
同样的道理
治疗虚症时
应通过补法持正期渐渐重实
其麦香虽然与原来的大小相同
却比先前坚实有利
如果经过针刺
脉香还与以前大小一样
却虚软而不坚实
患者虽然一时觉得舒服
但病邪实质上也未出去
所以
应正确运用补血的方法
无法能充实正气
写乏能祛除邪气
病痛虽然不能随着出针而立即除去
但病视却必然会减轻
针刺前
必须先了解生而经脉与各类疾病之间的发生机理
这样才能领悟中史片的含义与方法
所以
因经阳精各有固定的循环运行部位
不会相互改变
各种疾病都有着各自的虚实属性
不会相互颠倒
只要根据病人的疾病情况
选择正确的经脉和穴位进行医治就可以了
原文
凡刺之属
三次致骨气
邪癖忘和
阴阳易居
逆顺相反
沉浮易处
一时不得
激留吟意
屈真而去
故一次则阳邪出
在此
则因写出
三次则骨气志
骨气治而止
所谓骨气志者
以补而食
以泻而虚
故以之骨气致也
邪气独去者
因与阳未能调
而病知欲也
故曰
补则食
谢则虚
痛虽不随针
并笔衰去矣
注释
一
三次
之针刺皮肤
肌肉分肉
三种深浅不同部为的次法
二
携皮忘合
只不正之气
及邪气与人体的血气混合
三
臣浮益处
卖其当陈而反复之在表
当扶而反尘之在理
杨尚善说
春麦或沉
冬脉或福
故曰
易处
四
四时不得
麦其不能与四时相顺影
张志聪说
四时不得者
不得其生讲扶尘也
一文
凡是诗于用贞词治疗的疾病都应当用三次法
由浅入身的分成三个步骤来针刺
是正其须徐而来
结其侵入经脉后会与血气相忘合
从而扰乱阴阳之棋原有的位置
气血运行的顺逆方向颠倒
脉相的沉浮异常
脉香与四时不相对应
写气就会滞留在体内
而人吟意流散
所有病变都可用针词的方法去排除
所以
要注意采用三次法
初次是刺皮肤
一使浅表的阳邪排出
二次是刺肌肉
一使阴分的邪气排出
三次是刺分肉
遗使骨气流通而能得气
得其后就可以出诊了
所谓骨气质
是说在用的补法之后病人就会感觉到正气充实了
在用来泻法之后
会感觉到病邪被排除了
由此就可以判断出骨气已致
经过针刺
邪气被排出后
虽然阴阳血疾还没有完全调和
但我们已知道
疾病即将痊愈
所以说
正确地使用补法
正气就可以得到充实
正确地使用蟹法邪气就会衰退
病痛虽然不会随着出针而立即消除
但病时一定会逐渐减轻并最终痊愈
原文
阴盛而阳虚
先补齐阳
后邪其阴而合之
阴虚而阳盛
先补其因
后些齐阳而和之
一文
**的邪气旺盛
杨精的正气虚弱
应当先补足杨精的正气
在撷取**的邪气
以调和阴阳的有余和不足
殷其的正气虚弱
杨精的邪气重盛
应该先补足**的正气
在撷取阳精的邪气
从而调和阴阳的不足和有余
之中
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