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由懒人听书出品的有声小说
品物南怀瑾
做人与处世
作者
萧月
波音
西流
第二十集
亦史难说
与难士易说
论语子鹿第十三的原文说
君子意识而难疏也
说之不以道
不说也
极其使人也
弃之
小人难事而易说也
说知虽不已道
说也
及其使人也
求被淹
这段话是孔子说的
他的意思是
君子容易被侍奉
也就是很容易相处
但
难以被取悦
如果想通过关系登取悦君子
么必将
遭到君子的拒绝
至与君子去用哪个人
说明那个人很有才能
君子对他的重用
是量才而用
小人不容易被侍奉
但容易被取悦
只要找到小人的喜欢的东西
就可以使他高兴
这样虽然看起来不符合常理
但是小人也会欣然接受的
至于小人用人
就是求权责备的事情了
只要能取悦他
就可能胜任他给的工作
南怀瑾说
与君子共事
会很容易相处
因为君子有仁德的心
大都平易近人
有较强的亲可力
所以会比任何人都容易相处
但是如果想通过
非正手段
从君子这里取得好处
不可能的事情
至于想通过一些歪门邪道而取得君子的喜欢
那也只是枉然的事情
南怀瑾说
小人很难共事
这是因为小人是变化不定的
小人或许看起来一本正经
但只要摸到他的心思
然后稍微赢可一下
那么他就高兴了
这样对于请求者而言
所要求的事情也就有希望了
小人是以利益为头的
只要有利
不会去关心那人能否胜人
南怀瑾说的更多的是共识
就是在共事里如何处理好与合作伙伴的关系
君子平易近人
拥有的是坦荡的胸襟和胸怀
而小人心胸狭窄
斤斤计较
在职场里往往会因为言语失误而最上级
如果上级
恰好是个小人
那么下场就可想而知了
两公司洽盘业务
生意盘成了双方吃饭庆祝
酒席间
甲方公司的领导说起他的家乡
这时
以公司的小李说他的家乡
也是那个地方
一听说是老乡
领导的话也多了
我真想早点卸掉这幅重担
回熟悉的地方看看
还是家乡好啊
领导说这话的意思无非就是作为老乡的一种寒暄
小李也算解其艺
顺着他的话
说
好的
您什么时候回来我陪您看看
这些年家乡的变化可大了
这时
甲方的另外一个富籍的领导
大概是喝醉了
脱口而出说
哦
你要回家那很好啊
到时我会去送你的
那个领导听到这话气得一而起
气愤地说
你就巴不得我走
那我看我走了你能由什么好处
说完
愤然理弦而去
事情的结果似乎在意料之中
那个负级的领导被发配边关了
这就是职场上的共识
一不小心就会得罪小人
轻则遭到批评
重则官位不保
小人都是以自我为中心的
只要别人稍微得罪自己一丁点
就会想报复别人
这就是小人
心思容易揣摩
只要投其所好就能很快达到目的
中国有一句俗话说
宁愿得罪君子
不要得罪小人
因为君子大度
对于别人说的话不是好是坏
在自己的心里
就会有一个评判的标准
不会因为别人的言论而改变自己的初衷
或者作风
君子有自己固守的本分和原则
那是一种修养和气质
不会因为外界的影响而有丝好的改变
小人就不同了
小人心胸狭窄而没有度量
或者无心
听者有意
往往就是指这类小人
别人只是只言片语的话
没有什么意思
但在小人听来就使含沙摄影
话的有话
知桑骂槐
所以会引起小人小心眼的波动
这样就会想着法儿
给
说话人穿小鞋
让别人不好过
南怀瑾说
君子修身养性
尽量使自己的心性符合道德的标准
君子与他人共的时候
会尽量地维持关系
并且会克制自己的情欲
思想的
给人以君子的风范
君子比较理智
对事情的过程
会更多地在乎逻辑
按步就班
不会生出变化
君子以严宜律己宽以败人
来要求自己
对待别人的想要疏通到无理要求会拒之门外
君子更多的时候是不受外界影响的
他们面对生活才用不宜误喜不以己悲的姿态
做了事情有自己的原则
别人中肯的意见对自己而言大有帮助
那就虚心的请教
认真的改正
如果别人的言论或者意见
对自己没有帮助
或者是
有诋毁之意
那么
也不与之一般计较
坚持自己的原则
固守自己习贯的做法就好
这就是所谓的意事难说
南怀瑾说
小人与君子是不同的
小人
不管是为人还是处事
都是以自我为中心
想到的
都是
只有自己的眼前利益
而不站在别人的立场去为别人考虑
小人在看人或者看事情时的出发点
就是看这件事或者这个人
是否
现在或者将来对自己有用
有用就那为己有
如果没有用
但是现在给的好处比较多也是可以用的
而不去追查这些人是否真的具有真才实学
至于对于取悦小人更是很简单的事情
只要投其所好
必是有求必应
这就是所谓的难士已说仁者不忧
智者不惑
勇者不惧
子曰
君子道者三
我
无能焉
仁者不忧
知者不惑
勇者不惧
子贡曰
夫子自道也
孔子的意思是说
君子之道有三个方面
这三个方面我都未能做到
仁德的人不会去忧愁
聪明的人
不会感到迷惑
勇敢的人不会畏惧什么
子贡说
这三个方面不正是老师的自我表述吗
南淮瑾说孔子的这段话
包含三个意思
学问
和修养符合标准要具备三个条件
一个是忍者不忧
南怀瑾说
有仁得的人
没有忧愁和烦恼
具有快乐大而言之
就是面对国家天下的事情
就能够做到无忧无虑
遇到的事情
都会有办法解决
即使遇到的事情没有办法解决
也能够坦然的接受
这就是
忍者无忧
君子不会把自己的担忧之情表现在脸上
君子的气度
就要有君子
有临危不惧的气魄
真正的忍者
心理怀揣者
是一份雅式的淡定
不会因为突发的事情而乱了阵脚
找不到方向
相对于国家和天下而言
就是自己个人了
人生每天都生活在忧患之中
但是
忍者的修养可以超越物质环境的羁绊而达到
乐天之命的不忧境界
对于外界的事物能够做到
不以物喜不以己悲
不管面对怎样的境界
都能够做到
宠辱不惊
南怀杰说的第二个条件就是
智者不惑
真正的高度智慧
是可以解开任可难题的
没有任何的迷惑
或
怀疑之处
上至宇宙
下至个人问题
都能够
寥然于心
而不会感到困惑
世间的人
大都没有真正的智慧
对于未来所发生的事情
今天绝对不会知道
大多数人对于此刻
正在发生的事情会常常自作聪明
自以为是
所谓的智者不惑
就是能够在一团迷雾里面找到事情的源头和解决的办法
不会因为
了无头绪而感到心反意乱
失去辨别的方向
智者不管遇到什么事情都能够保持一颗冷静的心
镇静地对待生活里的变故
而不会因为一些突发的事情而乱的阵脚
南怀瑾说的第三个条件就是
勇者不拒
所谓的勇者不拒
就是要求人要做到内心坦荡
不过因为任何事情而扰乱修养的心智
面对生活
由于坚持真理和坚持自己的意见
人生应该坚守自己的本分
坚守自己的人生理论
当然这个人生理论
是以公正公平为前提的
面对诽谤
或谣言
做到不做亏心事
不怕半夜鬼敲门的境界
这就是
君子的坦荡之心
人生能够做到这样也就没有什么恐慌了
南怀瑾将人生的修养学问
要达到君子的标准
需要条件归纳为三个
个条件看似简单
其实真正的实践
却是艰难的
人生的命运总是多舛
人生经历的事情
总是那么的艰难
人的一生
总会遇到逆境
坎坷和挫折
人生只有具备不优
不惑
不具的品质
才能达到一定的境界
被魏杰敏帝员工是献文帝的职子
校民帝时
原艺专权
独自把持着朝政
而且对那些能够对他造成威胁的人
四行杀戮
当时的员拱虽然担任常事
给世黄门四郎
但不知道哪一天大祸会降临到自己头上
于是
索性装病不在朝廷任职
至此以后
员工就一直住在龙华寺
不和任何人来往
久而久之大家都说他哑了
他也不去辩解
因为装哑与他似乎更安全
员工就这样装哑巴装了将近十二年
孝庄帝
用安默年
有人告发说员工
假装哑巴
其实是心怀叵色
而且老百姓中间流传着他住的那个龙华寺有天子之气呈现
员工听了这些后没有辩解
而是继续装哑巴
迷过几天
他就被抓住了
然后被送到了京师
员工在京师被关了好几天
由于抓不到他的什么证据
不得已又放了他
被魏永安三年十月
而朱赵杀了孝庄地
立
长广王原夜为底
那时
而朱世龙
坐镇洛阳
他觉得原夜声望不怎么高不足以震慑群臣
于是便打算定立员工为帝
但又担心他
真如传言说的那样是个哑巴
于是
便派人去摸清真实情况
员工知道是以至此
也看清了形势发生的重大变化
见到来人便开口说
一切该如此呀
不久
员工
既位
帮了皇帝
人生的路
尤其有落
总会遭遇逆境和挫折
人生虽然痛苦压抑
但对一个有作为有修养的人士来说
能够在魔砺中锻炼自己的意志
做到不忧
不惑
不惧
从而由腻向顺
转变战机
就是一个了不起的人
君子
对修养的要求很高
君子要能成为世人学习的榜样
又应该做到最基本的不忧
不惑
惧
南怀锦说人的一生都是在追求在努力
用心的想要自己的修养和学问达到智者的水平
这个过程是艰难而漫长的
其中会遇到各种各样的挫折和困境
但是如果具备一些基本的品格
那么人生就没有什么好忧虑的了
就如南怀瑾说的那样
想要成为君子就必须具备孔夫子说的那三个条件
那三个条件
也是成为君子
必备的修养
和内涵
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