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客难东方朔曰:苏秦张仪壹当万乘之主
而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，
讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛;
唇膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣;
自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，
官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪?
同胞之徒，无所容居，其故何也?"
东方先生喟然长息，仰而应之曰:
"是故非子之所能备。彼一时也，此一时也，
岂可同哉?夫苏秦、张仪之时，周室大坏，
诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，
未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，
子孙长享。今则不然:圣帝德流，天下震慑，
诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂;
天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，
贤与不肖何以异哉?遵天之道，顺地之理，
物无不得其所;故绥之则安，动之则苦;
尊之则为将，卑之则为虏;
抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下;
用之则为虎，不用则为鼠;虽欲尽节效情，
安知前后?夫天地之大，士民之众，竭精驰说，
并进辐凑者，不可胜数;悉力慕之，
困于衣食，或失门户。
使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，
安敢望侍郎乎!传曰:'天下无害，虽有圣人，
无所施才;上下和同，虽有贤者，无所立功。'
故曰：时异事异。"虽然，安可以不务修身乎哉!
《诗》曰:'鼓钟于宫，声闻于外。''鹤鸣九皋，声闻于天'。
苟能修身，何患不荣!太公体行仁义，七十有二，
乃设用于文武，得信厥说。封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也。
譬若鹡鸰，飞且鸣矣。
"今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居;
上观许由，下察接舆;计同范蠡，忠合子胥;
天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉?若大燕之用乐毅，
秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，
曲从如环;所欲必得，功若丘山;海内定，
国家安;是遇其时者也，子又何怪之邪?
语曰:'以管窥天，以蠡测海，以筵撞钟，
岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉?
犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，
何功之有?今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，
此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。"
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