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第一百二十三级
在原
为野里可温教
原始
世祖记
至元七年九月
赤僧道野里可温有家氏不持界律者
战集为民
派定季
太定元年二月
轩谕野里可温各如其教巨界
世祖记
至元十九年九月
杨廷弼
昭服海外南帆
欲聚兰国
野里可温竹物杂儿萨里马
一前史奉表
近七宝巷排一药五二平
至顺镇江至
大兴国寺在夹道巷
至元十八年
本路富达
鲁化赤薛里及私建
儒学教授
良香祭其略野
薛弥思贤在中国西北十万余里
乃野里可温行教之地余问其所教者
云天地有十字寺十二
内一寺佛殿四柱高四十尺
皆巨目
一柱悬空尺鱼
祖师马尔野里涯灵记
迁五百余岁
今马歇里集司是其徒也
教以里东方为主
与天竺祭灭之教不同
至顺镇将至教刊记
刘文奇曰
此质树乔遇之户口
所谓野里可温者
西洋人也
卷酒
大兴国四条
在
良相记云云
据此
则削靡思贤乃西阳之地面也
而野里可温及天主教义
原始一文正部
原氏各教名考
红军
曰
野里可温之为天主教
有镇江北固山下残杯可正
字唐时
锦教入中国
诗意流传
历久未绝
野里可温当即景教之遗序
是皆在中国书籍杯版
信而可征者
外史在元代耶教人之入中国者尤多
正教奉包
黄伯禄
定宗时
宗室言尘多有奉教者
定宗之母招慈太后
信教甚呈
殿前建有圣唐
美职教中礼七
昭慈太后
继奉教王公大臣
义堂斋礼
教士博朗嘉宾
回西朝觐教宗
太后赐胡陂断袍已撞行色
现宗六年
法兰西国王泪斯
遣教室
罗白鲁
奉国书东来通问
激赠锦仇一鼎
愁上采绣教中圣相
博白鲁驻京夫教
逝事群起公结
帝令僧图
与教室各述齐过
互相辩驳
派大臣兼知
僧李琼辞顿
师祖至元八年
前使臣基礼物
传往西国晋教宗
请派教士东来传教
韦利尔
莫尼各老等
奉派同使臣来华
购堂传教
至元十三年
父浅大臣赴西国
谒晋教宗
至元二十七年
若望高位诺等
奉派来华
底经
帝李之家后
京内有大唐三座
一与宫殿毗连
程宗朝
西国教士种治
大德十一年
教宗敕受
若望高位诺为北京大主教
隶属各省主教七元
士述感化入教者三万余人
清朝全使
道业君山
十三世纪末
弗兰杰斯歌会
教室
伊大利人
若望高位诺
受罗马教皇尼古拉斯第四之命
经印度来支纳
德氏祖忽必烈许可
见家特利克教堂
四所与北京
受习者达六千人
学希腊罗马语者达白五十人
然其教灾中国无大关系
仅如
摩尼
腰教等
得一部分之信从耳
景教经文传入中国
虽有一本
意味传播
敦煌石氏秘宝在
大秦景教
三威蒙度赞医卷
莫父诸经名曰
敬里长明黄乐经
宜元至本经
至元安乐经
天宝藏经
多会圣王经
阿斯渠利荣精
浑缘经
通真经
明经
传话经
庆怡经
元陵经
数略经
三季经
征结经
宁斯经
轩一经
诗利海经
宝路法王经
山和律经
忆立乐丝经
宁耶挺经
夷则律经
毗恶起经
三威赞经
墓室法王经
伊利耶经
鄂佛林经
报信法王经
迷诗喝自在天地经
四门经
起真经
摩萨吉斯经
慈立波经
乌沙纳经
拔曰
仅按诸经目录
大秦本叫经都五百三十部
病是贝叶梵音
唐太宗皇帝贞观九年
西域大德斯阿罗本
介于中下
并奏上本因
房玄龄魏征宣逸奏研
傅照本教大德僧景靖
易德以上三十部经
余大树聚在被皮夹犹未翻译
依次乐业较经仅藏于四
其树更不带景教之多
教外之人初不受其影响
其存者
文可供考古者之严锁尔
开封依次乐业教考
弘至碑言正经一部五十三卷
当是
摩西五经
五经者
创世记
出埃及记
立位记
民术记
生命祭也
明天顺以前
开封本寺
只得到今一步
天瞬间
石彬
李荣
高健
张轩
往宁波取经一步
宁波赵映又寄来一步
圣德坚
韦阳金谱又请来一部
正德以后
其教晋盛
百年之间
到京由四部增至一十三部
据被教式所见
有一卷字大而清晰
其字体
半寺
比国安怀世成之希伯莱文圣经
半似一五三一年在荷兰
维敦堡所印知希波莱加勒底语词典
其字下端五点
上端则有多点
今已有十部为欧美人所购去
康熙碑称四中有方经
散经数十册
大别言之
则教虑较规礼仪祈祷文书
即犹太年表日历节令
开封犹太民族普蝶之属
正经散经
均用杨阁书写
为上古式
两端有轴上下有丙
以变卷书
方经则用后纸编定
如今书本中国耶教之盛
是由于欧洲之改革宗教
东邦进世使
西一五百一十七年
德国神学教习马丁路德
草旗意见九十五条
章于威敦堡教堂
四后欧洲各国反抗罗马教皇
致酿改革宗教之大乱
教皇全市日衰
西班牙人路拉崛起
欲兹内部改良旧教而组织
耶稣会
西一百五四零年受教皇认可
以大势运动
不为侵略新教盛行之北欧诸国
且传基督教于五十年前所发建之各地
而其传教东洋也
以西
一百五百四十一年
为蒿时
奇图塞维尔自李斯本启称
一年五月六日至印度沃亚
专进立于振兴东洋耶稣会之事业
一千五七十七年
沃亚最为大僧正之任地
由印度马拉加
而建级于中国
东邦晋世使
塞维尔以一百五百五十二年
自沃亚赴支纳
暨迪马腊加
史杰被流
乃单身父支那
死于澳门西南三十里之三造岛
自利玛窦等来华
而
文氏信从之者重
明史
外国传
大都欧罗巴诸国
西凤天主耶稣教
耶稣生于儒德亚
齐国在亚西亚州之中
西行教于欧罗巴
其始生在汉埃帝元寿二年更深
约一千五百八十一年
至万历九年
利玛窦使泛海九万里
抵广州之香山奥
奇教遂沾染中途
至二十九年入京师
中关马堂以其荒目进县自称大西洋人
帝加其远来
甲管寿灿
几次幽厚
公卿以下众其人写与进阶
利玛窦安之遂流居不下
以三十八年四月足于经
赐葬西郊外
自马窦入中国后
其徒来一众
有王峰肃者
居南京
专以天主教惑重
士大夫继礼相小民兼为所诱
齐国人东来者大都聪明特达之士
一专行教不求陆吏
其所著书
多华人所未道
故一时
好意者贤上之
而士大夫如徐光起李之藻辈
手好奇说
且为润色其文词
故其教骤兴
时著生中途者
更有龙华民
毕方记
爱如掠
邓玉涵族人
华民方继竹略及熊三拔
接意大利亚国人
玉涵
热尔玛尼国人
庞迪我
伊西巴尼亚国人
杨马诺
波尔杜瓦尔国人
皆欧罗巴州之国也
至名之纪年
奉教者达数千人
政教奉包
统计名记奉教者
有数千人
其中宗室
百幼十四人
内官四十
显换寺
共事时
举子十一
秀氏三百右姬
齐文定宫
徐光起
邵京召杨廷军
泰补清李之藻
大学士叶一帆
左参议取辱说
中宣宫
瞿世四
为奉教中游助者
笔明之王
永历太妃且治书罗马教皇
及耶稣会总统
齐宝齐国中兴
书约
永历太妃至耶稣会总统书
大明宁胜词塑皇太后列娜
敕誉耶稣会大尊总师神父
与主公中
远文天主之教
清心祭酒
幸誉尊会之事
宅沙威领胜喜
使皇太后玛利亚
中宫皇后亚娜及皇太子当定
并入圣教
领圣水约三年矣
今齐尊师神父
并尊会之友
在天主前
祈宝我国中兴太平
比我大明第十八帝太祖
十二世孙主臣等
七支敬甄主耶稣
更求尊慧相通功劳之分
在多宋老师来我国中行教
待太平之后
集助钦差官来到圣祖总师
易纳爵坐前
质疑行礼
今有尊会氏补尼格
尽知我国情氏即使回国代传奇义
量能被息
可遇与怀
钦灾特斥
永历四年十月十一日
永历太妃前始于罗马教皇考
高劳
顺治五年
即贵王游郎称号永历之二年
提督李成栋以广东
赋于贵王游郎
游郎由桂林移居赵庆
其太监庞天寿
以天主教里陈说于太妃
太妃王室
胡往人
故明贵王常营之济氏
游郎之嫡母也
太妃既奉天主教
今游郎生母马氏
即妃王室皆入教
受喜礼于司夺宅沙威
游郎凯于祭台前行贵寇礼
已多续姬妾不能受礼
是年
游郎生子此选
易寿礼
太妃乃前使之澳门
由思夺行弥撒大计
太妃以大盘龙银香罗二队
露花银屏二队
露花银竹奴二队
限于祭台上
令赠三银屏于耶稣会三会长
遂于杨历十月三十一日
举大礼弥撒
李晔
澳门普总督
设圣年款使者
并赠火枪摆支以佐骑行
顺治七年
即永历四年
清宾客韶州
由郎奔吴州
太妃御前使至罗马涧教皇为名祈福
司里太监庞天寿院凤使
以其年老任重不许
天授岁建神父卜尼格充使
基疏二通
因为太妃速教黄坚
意为太妃至耶稣会总统书
卜弥格至澳门
以逝刘一年
使西渡
至印度沃亚上路
西行
经波斯
西里亚等国
入地中海
二年后始至意大利之威尼斯
即至罗马
是新教皇亚历山第七级位
雁明使节
乃蒙召建
富书
即有捕弥格协回
报中国时
约在顺治十二三年之间
然
捕弥格奉使后
为数月
而由郎
已由吴州奔南宁
派妃
易于次年足于田州
富书达否不可知疑
卜弥格所击太妃宿教皇坚
至耶稣会总统书
及庞天寿奉教皇书
今均存罗马耶稣会
藏书楼内
而清廷一尊崇教室
治于以汉人之峰旨
清朝全使
瑞金王之占领北京也
欲举成而充满
蒙巴旗之住宅
现三日内汉民一律退出
汤若旺成书于瑞亲王
宣武门内之圣唐砥地
即阜成门外之营玉得以保存
顺治帝赏汤若旺以亲崇天道之贬额
顺治三年
加以太常寺少清贤
八年
续通邑大夫
父
祖父
则追风通奉大夫
母
祖母则追封二品夫人
十五年
更有恩命
晋续光禄大夫
祖先三代
则追刺一品封典
相传世祖对笔之龙裕
余于横格
赵对不乎其名
用马法至满羽代之
得随意出入内廷
盖满人与西人
皆以种仪剑帛于中国
遂鉴于汉人之偏见
力持宫平之态度
夺汉人之官爵
加于西夷之手
而汤若旺等亦集此
已为政教发达之捷禁烟
康熙中
各省信耶稣者
至达十数万人烟
清朝全史
十七世纪之末
教室所道之各省
信徒大增
当其最盛之时
属于教会之教堂
广东有七所
江南有百余所
一百六六十三年
十二省信徒达十二万人
六省信徒
齐树未降
然亦绝非少数
一百六九十六年
在北京受习者六百三十人
教室之人中国也
习华岩
易华福
读儒书
从儒教
以博中国人之信用
其教始能推行
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