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作曲 : 海伦索南曲珍
编曲 : 行昊儿
混音/吉他：金于城
十方四时善逝佛子俱
智慧之身无二圣尊相
文殊童子平等自性中
祈愿自然成就无作义
本来怙主具德上师尊
以见法身等性之敬心
义传密意加持入吾心
愿得觉性力之大灌顶
本来住故不依勤作修
亦不观待根基差别等
自心简易难信之秘密
愿以上师窍诀力见之
戏论观察妄加分别心
寻觅修行自己徒劳因
缘法修习延误入樊笼
愿能断除戏论痛苦根
远离言思虽无见何法
亦无未见所剩之余法
自心深处坚信甚深义
愿证难以诠示之真如
戏论本净之故离有边
觉相自成之故离无边
虽说二者分别取式许
愿见无别离说平等义
于此犹如以指标示月
初时虽以言思为诠示
自然法性超离言思境
愿见自己本住自性义
于此不见所舍之诸法
亦无建立所修之法故
远离破立勤作法性中
愿能趣入自然安住义
假立所知本基能行道
以及所得果位之诸法
自性界如虚空分次第
愿能安住无作自成义
迷乱假立不净轮回法
与彼相反清净之显现
观待假立均为戏论法
愿见无戏本体不住义
离意法性本来之住相
见修成垢分别为遮障
究竟本性实相离见修
愿能安住自然真实义
一切所缘即为见解毒
一切勤作即为修习过
一切取舍行为之险隘
愿能现见离苦之法性
未入戏论樊笼觉性相
远离分别现量见彼性
伺意犹将虚空打疙瘩
愿能通达自住真实义
彼时自觉童子瓶佛身
智分自光明显妙吉祥
愿以自然智慧之灯光
摧毁一切极深黑暗障
不改法性本来无为法
无有重新改造修行道
不由因生究竟之果位
愿能现见本来自住义
伺察意句糠秕迷乱道
如何宣说不离分别网
不由教生自己所证义
愿能以心修持深窍诀
能取所取其性即迷乱
如何执著并非真如性
不由心生自然智慧身
愿能成就了义正等觉
觉空觉性界中圆诸法
皆成唯一明点平等性
息灭一切轮涅之希惧
愿得不住法身究竟果
此等所现一切身与境
皆如毛发分别心所现
是以无念大智自相中
愿能现前法尽本来界
尔时等同虚空智慧身
饶益十方三时无边众
普降一切所欲如意宝
愿得究竟离障胜果位
十方四时善逝佛子俱
智慧之身无二圣尊相
文殊童子平等自性中
祈愿自然成就无作义
本来怙主具德上师尊
以见法身等性之敬心
义传密意加持入吾心
愿得觉性力之大灌顶
本来住故不依勤作修
亦不观待根基差别等
自心简易难信之秘密
愿以上师窍诀力见之
戏论观察妄加分别心
寻觅修行自己徒劳因
缘法修习延误入樊笼
愿能断除戏论痛苦根
远离言思虽无见何法
亦无未见所剩之余法
自心深处坚信甚深义
愿证难以诠示之真如
戏论本净之故离有边
觉相自成之故离无边
虽说二者分别取式许
愿见无别离说平等义
于此犹如以指标示月
初时虽以言思为诠示
自然法性超离言思境
愿见自己本住自性义
于此不见所舍之诸法
亦无建立所修之法故
远离破立勤作法性中
愿能趣入自然安住义
假立所知本基能行道
以及所得果位之诸法
自性界如虚空分次第
愿能安住无作自成义
迷乱假立不净轮回法
与彼相反清净之显现
观待假立均为戏论法
愿见无戏本体不住义
离意法性本来之住相
见修成垢分别为遮障
究竟本性实相离见修
愿能安住自然真实义
一切所缘即为见解毒
一切勤作即为修习过
一切取舍行为之险隘
愿能现见离苦之法性
未入戏论樊笼觉性相
远离分别现量见彼性
伺意犹将虚空打疙瘩
愿能通达自住真实义
彼时自觉童子瓶佛身
智分自光明显妙吉祥
愿以自然智慧之灯光
摧毁一切极深黑暗障
不改法性本来无为法
无有重新改造修行道
不由因生究竟之果位
愿能现见本来自住义
伺察意句糠秕迷乱道
如何宣说不离分别网
不由教生自己所证义
愿能以心修持深窍诀
能取所取其性即迷乱
如何执著并非真如性
不由心生自然智慧身
愿能成就了义正等觉
觉空觉性界中圆诸法
皆成唯一明点平等性
息灭一切轮涅之希惧
愿得不住法身究竟果
此等所现一切身与境
皆如毛发分别心所现
是以无念大智自相中
愿能现前法尽本来界
尔时等同虚空智慧身
饶益十方三时无边众
普降一切所欲如意宝
愿得究竟离障胜果位
仅闻亦定得解脱
金刚持赞殊胜道
思维此理何须说
法性谛力速解脱
有勤因乘难调时
续云普贤教出世
圣言所赞精藏教
愿彼周遍诸世间
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