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作词 : 申鑫/佚名
作曲 : 申鑫/佚名
词：申鑫、佚名
曲：申鑫、佚名
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》
中写道：
蒙元规定
把国内人种分成四等：
最上等是蒙古族
次等民族是“色目人”
就是洋人
三等民族是汉丨人
末等是南人
对代表汉族文化的道教
成了被歧视
打丨压的首要对象
所以
佛教时逢其会
终于得到了全盘胜利
这次对《道藏》的毁禁
执行非常彻底
人丨民不敢匿藏
造成了中丨国文化史上的空前大劫
永难弥补
后来明朝定鼎
集全国的力量
复修《道藏》
仅得五千三百余卷
其余二千五百多卷
俱已葬身火窟
包括《老子化胡经》
据说《老子化胡经》
从世上永远绝迹了
满清是满洲人入主中丨国
对汉丨人有一定的歧视和顾忌
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损
不过在精神上
打击和压制代表汉文化的道教
是不遗余力的
例如
把统理天下道教的张天师
从国师二品的地位贬为五品
品级不如一个知府的地位
同时永禁张天师到北京
另一面却欢迎达赖喇嘛到北京
经过满清三百年的打压
道教到现在都没能完全回复元气
水帝子语录三：
当今中华民族信仰危机
许多出了国的中国人
信仰基督教被西化
在国内
许多人信仰佛教
这跟满清尊佛教为国教
并对汉族等民族信仰的道教
进行打击与压迫有很大关系
至满清末年
每个县都有很多个佛寺
很多个县却无一个道观
佛教自印度传入以来
一直贬低中华本土道教
陈撄宁先生曰：
“佛教徒之习气
每谓惟佛独尊
余皆鄙视
教外诸书
概行排斥”
这不仅是佛教徒
也是其它邪教徒基於
“惟我独眞”的普遍性格
满清政丨府对待外国如同佛教
对待其它宗教
自以为是天朝上国
别国都是蛮夷小邦
都没什麼文化
自我封闭
自我满足
不肯睁开眼睛看世界
这种鄙视它国
妄自尊大
自欺欺人的态度
导致闭关自守
落后挨打而误国误民
满清仅有詹天佑先生
的火车挂钩
这一项留学归来的
世界级发明
而推崇道教的明朝
平均每年至少有一项
世界级的发明
（按：道教是唐朝的国教）
满清末年死气沉沉
毫无生机的中丨国佛民
竟被外国人认为人种有问题
佛教让中华民族中毒而难以自拔。
一个民族的伟大在於文化
文化的核心—宗教若不入流
那是十分可悲的事
基督教文化团结了欧美诸国
伊丨斯兰教文化团结了阿拉伯诸国
而道教能容得下其他宗教
对其它宗教是一种兼容并蓄
我们华胥子孙忘掉祖宗华胥太久了
希望华胥子孙用华胥
伏羲女娲、炎帝、黄帝
老子一脉相承之道教团结中华民族
近代享誉海内外
的一代道教仙学宗师
陈撄宁先生曰：
“吾国一日无黄帝之教
则民族无中心
一日无老子之教
则国家无远虑……”
水帝子语录五：
释迦牟尼佛被印度人丨民
看作是诱导人误入歧途
引导人自我毁灭的负面人物
佛教被印度的明白人赶出了印度
从而其在世界各地变异地发展传播
中华的老祖宗
造了一个字预示
著一种不祥的到来
即是“佛”字
“佛”字由左边的
“人”与右边的“弗”构成
“弗”是下葬时牵引棺柩
入墓穴的大绳子
古时送葬者要执“弗”
这种不祥使“弗”的引申义
为“不”
“丿和丨”就象棺材
“弓”就象绳子
“弗”就象绳子捆著棺材
“佛”就是送葬的人
难怪佛教徒都向往死后的事
恨不得所有的生命都
死光去极乐净土去涅槃才称心如意。大家
想想，“佛”进入中丨国
中丨国会有好事吗
事实上佛教进入中丨国后
中丨国的确开始倒霉了
而且佛事最热闹的时候
就是将要倒大霉的时候
陈撄宁先生曰：
“所最不可解者，秦汉以前
佛教未入中丨国
唐虞三代之政治淳良
民情敦厚，远非后世所能及
而且版图一统
无河山破碎之羞
自佛教东来以后
将如此大乘高深之哲理
薰陶全国亿兆之人心
更应该功迈唐的虞
德超三代
何故国步日益艰难
民俗日益浇薄民生日益憔悴
民气日益衰颓
有五胡十六国之乱华
有南北朝之分裂
有后五代之割据
有辽金辱国之耻
有元清灭汉之痛
有列强侵略之虞
每当有外族侵略
和统治的时候
佛教更是打击
我中华文化的工具和帮凶
涣散华胥子孙的凝聚力
夺我思想！劫我灵魂！
丧我根基！失我信仰！
陈撄宁先生曰：
“吾人今日谈及道教
必须远溯黄老
兼综百家
确认道教为中华民族精神之所寄托
切不可妄自菲薄
毁我珠玉
而夸人瓦砾
须知信仰道教
即所以保身；
弘扬道教
即所以救国
勿抱消极态度以苟活
宜用积极手段以图存
庶几民族尚有复兴之望
武力侵略
不过裂人土地
毁人肉体
其害湥晃幕
诮糖致裕笨梢诗Z人思想
劫人灵魂，其害深
武力侵略我者
我尚能用武力对付之
文化宗教侵略我者
则我之武力无所施其技矣
若不利用本国
固有之文化宗教以相抵抗
将见数千年传统之思想
一朝丧其根基
四百兆民族之中心
终至失其信仰
祸患岂可胜
张绪通在《从“化胡”到“化全球”》
中写道：
蒙元规定
把国内人种分成四等：
最上等是蒙古族
次等民族是“色目人”
就是洋人
三等民族是汉丨人
末等是南人
对代表汉族文化的道教
成了被歧视
打丨压的首要对象
所以
佛教时逢其会
终于得到了全盘胜利
这次对《道藏》的毁禁
执行非常彻底
人丨民不敢匿藏
造成了中丨国文化史上的空前大劫
永难弥补
后来明朝定鼎
集全国的力量
复修《道藏》
仅得五千三百余卷
其余二千五百多卷
俱已葬身火窟
包括《老子化胡经》
据说《老子化胡经》
从世上永远绝迹了
满清是满洲人入主中丨国
对汉丨人有一定的歧视和顾忌
虽然没有对《道藏》作过过激的毁损
不过在精神上
打击和压制代表汉文化的道教
是不遗余力的
例如
把统理天下道教的张天师
从国师二品的地位贬为五品
品级不如一个知府的地位
同时永禁张天师到北京
另一面却欢迎达赖喇嘛到北京
经过满清三百年的打压
道教到现在都没能完全回复元气
水帝子语录三：
当今中华民族信仰危机
许多出了国的中国人
信仰基督教被西化
在国内
许多人信仰佛教
这跟满清尊佛教为国教
并对汉族等民族信仰的道教
进行打击与压迫有很大关系
至满清末年
每个县都有很多个佛寺
很多个县却无一个道观
佛教自印度传入以来
一直贬低中华本土道教
陈撄宁先生曰：
“佛教徒之习气
每谓惟佛独尊
余皆鄙视
教外诸书
概行排斥”
这不仅是佛教徒
也是其它邪教徒基於
“惟我独眞”的普遍性格
满清政丨府对待外国如同佛教
对待其它宗教
自以为是天朝上国
别国都是蛮夷小邦
都没什麼文化
自我封闭
自我满足
不肯睁开眼睛看世界
这种鄙视它国
妄自尊大
自欺欺人的态度
导致闭关自守
落后挨打而误国误民
满清仅有詹天佑先生
的火车挂钩
这一项留学归来的
世界级发明
而推崇道教的明朝
平均每年至少有一项
世界级的发明
（按：道教是唐朝的国教）
满清末年死气沉沉
毫无生机的中丨国佛民
竟被外国人认为人种有问题
佛教让中华民族中毒而难以自拔。
一个民族的伟大在於文化
文化的核心—宗教若不入流
那是十分可悲的事
基督教文化团结了欧美诸国
伊丨斯兰教文化团结了阿拉伯诸国
而道教能容得下其他宗教
对其它宗教是一种兼容并蓄
我们华胥子孙忘掉祖宗华胥太久了
希望华胥子孙用华胥
伏羲女娲、炎帝、黄帝
老子一脉相承之道教团结中华民族
近代享誉海内外
的一代道教仙学宗师
陈撄宁先生曰：
“吾国一日无黄帝之教
则民族无中心
一日无老子之教
则国家无远虑……”
水帝子语录五：
释迦牟尼佛被印度人丨民
看作是诱导人误入歧途
引导人自我毁灭的负面人物
佛教被印度的明白人赶出了印度
从而其在世界各地变异地发展传播
中华的老祖宗
造了一个字预示
著一种不祥的到来
即是“佛”字
“佛”字由左边的
“人”与右边的“弗”构成
“弗”是下葬时牵引棺柩
入墓穴的大绳子
古时送葬者要执“弗”
这种不祥使“弗”的引申义
为“不”
“丿和丨”就象棺材
“弓”就象绳子
“弗”就象绳子捆著棺材
“佛”就是送葬的人
难怪佛教徒都向往死后的事
恨不得所有的生命都
死光去极乐净土去涅槃才称心如意。大家
想想，“佛”进入中丨国
中丨国会有好事吗
事实上佛教进入中丨国后
中丨国的确开始倒霉了
而且佛事最热闹的时候
就是将要倒大霉的时候
陈撄宁先生曰：
“所最不可解者，秦汉以前
佛教未入中丨国
唐虞三代之政治淳良
民情敦厚，远非后世所能及
而且版图一统
无河山破碎之羞
自佛教东来以后
将如此大乘高深之哲理
薰陶全国亿兆之人心
更应该功迈唐的虞
德超三代
何故国步日益艰难
民俗日益浇薄民生日益憔悴
民气日益衰颓
有五胡十六国之乱华
有南北朝之分裂
有后五代之割据
有辽金辱国之耻
有元清灭汉之痛
有列强侵略之虞
每当有外族侵略
和统治的时候
佛教更是打击
我中华文化的工具和帮凶
涣散华胥子孙的凝聚力
夺我思想！劫我灵魂！
丧我根基！失我信仰！
陈撄宁先生曰：
“吾人今日谈及道教
必须远溯黄老
兼综百家
确认道教为中华民族精神之所寄托
切不可妄自菲薄
毁我珠玉
而夸人瓦砾
须知信仰道教
即所以保身；
弘扬道教
即所以救国
勿抱消极态度以苟活
宜用积极手段以图存
庶几民族尚有复兴之望
武力侵略
不过裂人土地
毁人肉体
其害湥晃幕
诮糖致裕笨梢诗Z人思想
劫人灵魂，其害深
武力侵略我者
我尚能用武力对付之
文化宗教侵略我者
则我之武力无所施其技矣
若不利用本国
固有之文化宗教以相抵抗
将见数千年传统之思想
一朝丧其根基
四百兆民族之中心
终至失其信仰
祸患岂可胜