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大家好
唐子熙在惠州
这是宋朝的一个
诗人
大家叫做小东坡
也是
四川梅山人嘛
在惠州
他也是被贬到那儿喜欢酿酒
所以他给九启名字
这个酒呢
比较烈的
叫奇物论
比较温和地叫养生主
大家觉得这个人太有意思了
所以大家知道
我们今天讲的这个奇物论了
它是庄子的
又一代表的篇目
就是说在庄子的文章里边其物论占据的位置非常高
因为如果我们用最简单的语言来概括了一下庄子的核心思想
十二个字足矣
其万物
其是非
其生死
逍遥有
所以大家知道
其万物
就是庄子的文章
其物论里边的一个核心的思想
其是非
也是其物论里边一个核心的思想
大家注意这个奇物论
里边包含着两个意思一个是其物
就是其万物万物一齐
一个是歧是非
就是其论的意思
是非意图
我一开始就想给大家说
大家千万不要只局限在这个奇万物骑是非的表面的意思因为
其万物表达的最核心的思想是万物平等
平等
这个思想不得了
而其实非表达的思想是什么呢也就是其论表达的思想是什么呢
是
宽容
不要老用自己把自己的观点强加给别人
所以我们再
重申一遍
其无论
包含着其物其论两个意思
庄子认为
世界万物包括人的品性和感情
看起来是千差万别的
归根到底又是其一的
所以我们不要
老以自己的这个
是非
强加给别人
我们也不要认为自己高人一等
我们也不要是绝对的人类中心主义
我觉得这是我们读庄子的奇物论里边应该给我们一个最核心的宗要的启示
人的看法人的观点
看起来是千差万别的但世间万物既然是其一的
所以言论归根到底也是奇异的像什么样子
就像那个风
风
吹到碗里
吹到
管道里
吹到各种各样的里边它声音是不一样的
可是归根到底它都是风
来源是一样的
这也就是所谓
没有什么是非的不同
这就是其论
其物其论
合在一起
就是本篇的主旨
好
这是我们对整个的文章的这个
解题
说到其物论的时候
其实我们读了这篇文章之后还要琢磨的一个问题就是
老子列子庄子
道家的三圣
当然其核心代表人物还是老子和庄子所以我们比较一下他们的思想
庄子的哲学和老子的哲学有一点重要的不同
那就是庄子更为关注人的内心世界
更为关注人的精神世界
如果我们这样讲
我们说道家
讲万物的本原
对
宇宙的规律人生的境界
道德经
更强调的是万物的本源和
宇宙的规律
而庄子更强调的更想多讲的
就是关于这个人生境界的哲学
可以说
其物论
便是一篇
钻论境界的文章
境界
不管是这个静
还是这个界其实都涉及到一种宽广的问题
我们经常说这人胸怀宽广
这人视野很高
站得高
那比如说大鹏飞到九万里之上而浮堪世界
被俘青天朝下看
那
比如说
有人说庄子大而无当
所以王蒙先生就讲
庄子大无当你让这人生的境界变得大佬这也便是它的作用的一个方面为什么呢
人生在世最容易陷入的一个误区就是以自我为中心
世人皆以自我为中心来看待事物思考问题对待他人
个人以自我为中心
那由此便产生了种种的烦恼
和争执
当然
在这篇文章里边庄子讲的自我为中心主要是讲
先秦时代的那么多的思想派别
都用自己的事
来看待别人
别人不同意我那便是你错了
我们
读这篇文章里边先来举一个例政
然后我们再来看他
讲的一些事情
就比较容易理解了
说
有一个人叫孟子
在孟子那个时代
有两个
流派也是险学
一个是墨子的学问
也有很多的
信徒
追随者
粉丝也很多
另外一个就是杨朱
就是
拔一毛而立天下五不为也
羊珠有很多人也觉得他的观点也很好
也有很多追随者那好了
我们来看孟子怎么对待这两个人的
孟子就说
墨子这个人呢
讲兼爱
兼爱大家都平等吗
互相有爱
他说这是无父也
大家都将爱你把你父亲放在哪里边去了
比你得对你父亲里边你应该有更高的
这样的一种爱才对吗
杨朱这个人讲唯武
拔义毛尔帝倾下武不为也
是无君矣
谁都不肯
为其献身
你置国家与何地置君王以何地
好说到这儿可以了
无父无君已经够狠的了
大家知道
孟子的下句话是什么
无父无君是禽兽也
好家伙
当时他两个学术大咖孟子和杨猪被孟子骂作禽兽
这不是把自己的这个思想用自己的思想来强行地去
指责别人吗
就这种情况在当时
哇
这个非常的
多
就拿自己的思想
不宽容别人指责别人
所以我们知道你要了解了这样的一个背景才知道在这个
奇物论里边
为什么那么多的涉及到辱
墨之争
儒家和墨家之争代表了那个时候
先秦时候的思想流派
有了这样的一个
认知
我们再来看其武论
很多的东西我们就能够了解的更为清晰了
所以我们一看其无论一开始有一个非常奇怪的这种
给设定的背景
就是假借这个盐城子由
我们简称叫紫由
和这个
南国子祺先生这也是当时的一个
名人
和他的对话当然我们现在已经不再追求这个人到底是哪一国的了什么人因为反正都是
这事儿的未必有
借这些
大家都熟悉的名人
些对话这就叫纵言嘛按揭别人这个讲话
庄子的文章的三言
可用预言
可以用纵言可以用枝言
提出
这个紫由一剑去见着南国子棋的南国子期就在那儿
靠着几岸而作
子由一看说
南国子细想想你怎么
跟以前不一样了你今天这是这个样子
这南国子期就去
讲了一句话叫五上舞
我把我自己给忘掉了
我进入到这种境界了我把自己忘了
所谓上午就是破除自我为中心也就是
庄子文章里边经常讲的这个诚心
经破除自古中心我把自己忘了
我不知道什么事的都自我出发了
那么这一段要讲的是什么意思呢
就是
我们人类的认识
它是有狭隘的封闭的局限的
所以我们经常都知道庄子讲的
井底之蛙不可以雨天
会谷不知春秋
对
夏从不可以与兵
讲的不都是这样吗
我们受到了时间空间乃至于
多方面的限制
所以现在说我把我自己忘掉了啊
这样
就
排
除了破除了以自我为中心的偏见
把我们人类的认识从狭隘封闭的局限性提升出来干嘛
以广大的超脱的开放的心灵来观照万物和把握人类的存在
说老师你这话又把庄子用永意地拔高了
不不不
我觉得从
老子到庄子告诉我们一件事儿
就是我们不要经常只以自我的眼睛来看世界而应该以道的眼睛来看世界以道观物
所以大家看很多的道观
佛教的叫佛寺而道家的叫道观那个观不就是观察的观嘛你看这比两个字一样的
诶以道来观察万物
这样我们站在一个更高的角度拥有更大的一种格局
这样我们得万事万物的这个评价才会更加的
有一种宏阔的事野
南国子棋呢
他在给
子由讲的这段话的时候就举了风的例子
他说你看这个风啊
它有
贴籁有地赖有人赖
有三种不同的声音人类就是自己拿主管拿笛子吹出来的
那
还有呢这种地赖和天籁
不管有多少种
可是他们都是
有着共同的根源的可是共同的根源我们是没有办法去
完美的追寻到它的
所以你只把他这个人类地赖等表现看作是他的本源那就是对这个事物的一种误解
就是说南国子棋和子由的对话就是讲五丧我
就是我要把自己忘掉了就是排除以自我为中心
好
这段话讲完了接下半这段话就顺理成所以庄子说你看现在争论不休的诸子百家
尤其是到了齐宣王的时候
因为庄子生活的时间段
大概就是齐宣王和楚威王
魏惠王这个时间段
齐宣王
大家都知道我这人好大喜功
就滥于松树指的就是他
在他那个时代把这个
稷下学宫办得非常兴旺
齐国的国都临淄
北门叫蓟门
蓟门下建立一个学宫
你只要有水平你就来这辩论
不给你做官但是给你最优厚的待遇
上大幅待遇
所以当时天下的那么多的名人
那都只为自己水平纲都跑这儿来争辩
百家争明嘛
庄子没去
不去就不去吧他对人家这个东西还有意见
所以在他的文章里庄子就以争论不休的诸子百家为例
认为什么呢
描绘了陷入自我中心误区的世人种种的心理状态和行为
他说你看
这些人
甜田都用自己的观点攻击别人你攻击我攻击你
这些人所执着的我不过是假我
人生所追求和拥有的应该是真实的自我
庄子叫做真君真宰
真实的自我
也就是秉
除各种偏见
和成见
达到的丧我的精神的境界
也就是
道的境惕
所以有一段话
大家会
觉得这话虽然长但意思却很清楚
所以庄子说站在自我的角度吗
可是事情呢是什么样呢物无非彼
物无非是
自比则不见自知则知之
事物根本就没有比和此
你站在你的角度
自比则不见你看不到我这边
自知则知之
在这个角度只能看见自己
所以大家都是这样
你非得把自己看见的东西当作全部
那会出现什么情况呢
就是用自己认位对的去
强求别人把自己的观点强夹给别人
庄子在他文章里为什么老喜欢举这样的例子比如说鲁侯养鸟
董海飞了一只大鸟龙侯觉得非常漂亮
好
好好对待他
打造一个金的笼子放在里边
给他吃最好的肉
后来一看着鸟还不高兴
鲁侯就按照自己的想法既然你还不高兴那肯定还有所要求吗好弄个乐队
演奏结果那鸟就吓死了
这庄子为什么老喜欢举择制这样的例子
水边的那一个野鸡
走十步能够
喝点水一百步呢
长点吃的
可是你要真把它抓起来关到笼子里
态整个的就已经不行了心态就不行了
他没自由了
他不觉得这是他好的生活
所以大家都认为把自己认为对的强加给别人
你就也就让别人没有了真菌与真宰
此意仪义是非
比意义是非
方生方式方死方生
方可方不可方不可方可
所以怎么办
就要站在道的角度
修忽天君而照之于天连站在道的角度你来观察
观察的事情就是其实
差别都不大
大家应该对别人的做法给予宽容
对
大概应用平等的方式对待万事万物
我在一开始就提到我们人类最大的问题就是人类绝对中心主义什么都是人类为的中心
我掠夺自然我破坏那是应该的
我应该这样做我没有感觉到什么样的耻辱和羞耻
别忘了
民武同胞物无余也
不是同胞嘛
万事万物都是我们的朋友嘛
如果做到这一点变是什么便是我们下次
进一步的要解读的
天地
与我并生
而
万物
以我为一
修论
我们今天就说到这里
读书
点亮生活
好
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