老子曰：“ 至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死 不相往来。” 必用此为务，挽近世 涂民耳目，则几无行矣。

太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述 虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次 利道之，其次教诲之，其次 整齐之，最下者 与之争。

夫山西 饶材、竹、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出 梓、姜、桂、金、锡、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石北多马、牛、羊、裘、筋、角 ； 铜、铁则千里往往 山出棋置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

《周书》曰：“ 农不出则乏其食，工不出 则乏其事，商不出 则三宝绝，虞不出 则财匮少。” 财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。故齐冠带衣履天下，海岱之间 敛袂而往朝焉。其后 齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下 ； 而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

故曰：“ 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。” 礼生于有而废于无。故君子富，好行其德 ； 小人富，以适其力。渊深 而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势 则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“ 千金之子，不死于市。”此 非空言也。故曰：“ 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。” 夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！