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作曲 : 印能法师
大方广佛华严经（第50卷）
专辑制作：印能法师
录音混音：翟庭艺
华严字母合唱：
徐子崴、赵鹏、付笛生、黄安、
文章、丁小强、徐子淳、深圳曹老师等
出品：华藏世界经典读诵工作室
功德芳名：
陈一丹、王文彦、林桂婵、赵利生
刘淑芬、杨晴、曹靖淞、丁爱玲
曹誉腾、罗计添合家、曾启良合家
饶振豪、饶俐晴、夏祺凯
李玉娜、饶锦炬、夏悦诚
饶影萍、罗泽都、饶国贤
叶桂芳、饶巧萍
南无华严教主卢舍那佛
南无华严教主卢舍那佛
南无华严教主卢舍那佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大方广佛华严经卷第五十
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
如来出现品第三十七之一
尔时，世尊从眉间白毫相中放大光明，名如来出现，
无量百千亿那由他阿僧只光明以为眷属。
其光普照十方尽虚空法界一切世界，右绕十匝，显现如来无量自在，
觉悟无数诸菩萨众，震动一切十方世界，
除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，
显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会；
作是事已，而来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。
时，此道场一切大众身心踊跃，生大欢喜，作如是念：
“甚奇希有！今者如来放大光明，必当演说甚深大法。”
尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，
一心向佛而说颂言：“正觉功德大智出，普达境界到彼岸，
等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。已升无相境界岸，而现妙相庄严身，
放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。十方所有诸世界，悉能震动无有余，
未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。虚空法界性平等，已能如是而安住，
一切含生无数量，咸令灭恶除众垢。苦行勤劳无数劫，成就最上菩提道，
于诸境界智无碍，与一切佛同其性。导师放此大光明，震动十方诸世界，
已现无量神通力，而复还来入我身。决定法中能善学，无量菩萨皆来集，
令我发起问法心，是故我今请法王。今此众会皆清净，善能度脱诸世间，
智慧无边无染着，如是贤胜咸来集。利益世间尊导师，智慧精进皆无量，
今以光明照大众，令我问于无上法。谁于大仙深境界，而能真实具开演？
谁是如来法长子？世间尊导愿显示！”
尔时，如来即于口中放大光明，名无碍无畏，百千亿阿僧只光明以为眷属。
普照十方尽虚空等法界一切世界，右绕十匝，显现如来种种自在，
开悟无量诸菩萨众，震动一切十方世界，
除灭一切诸恶道苦，映蔽一切诸魔宫殿，
显示一切诸佛如来坐菩提座成等正觉及以一切道场众会；
作是事已，而来右绕菩萨众会，入普贤菩萨摩诃萨口。
其光入已，普贤菩萨身及师子座，过于本时及诸菩萨身座百倍，
唯除如来师子之座。
尔时，如来性起妙德菩萨问普贤菩萨摩诃萨言：“佛子，佛所示现广大神变，
令诸菩萨皆生欢喜，不可思议，世莫能知，是何瑞相？”
普贤菩萨摩诃萨言：
“佛子，我于往昔见诸如来、应、正等觉示现如是广大神变，
即说如来出现法门。如我惟忖，今现此相，当说其法。”
说是语时，一切大地悉皆震动，出生无量问法光明。
时，性起妙德菩萨问普贤菩萨言：
“佛子，菩萨摩诃萨应云何知诸佛如来、应、正等觉出现之法？
愿为我说！
佛子，此诸无量百千亿那由他菩萨众会，
皆久修净业，念慧成就，到于究竟大庄严岸，
具一切佛威仪之行，正念诸佛未曾忘失，
大悲观察一切众生，决定了知诸大菩萨神通境界，
已得诸佛神力所加，能受一切如来妙法；具如是等无量功德，皆已来集。
佛子，汝已曾于无量百千亿那由他佛所承事供养，
成就菩萨最上妙行，于三昧门皆得自在，
入一切佛秘密之处，知诸佛法，断众疑惑，为诸如来神力所加，知众生根，
随其所乐为说真实解脱之法，随顺佛智演说佛法到于彼岸，
有如是等无量功德。善哉！佛子，愿说如来、应、正等觉出现之法，
身相、言音、心意境界，所行之行，成道转法轮，乃至示现入般涅盘，
见闻亲近所生善根；如是等事，愿皆为说！”
时，如来性起妙德菩萨欲重明此义，向普贤菩萨而说颂曰：
善哉无碍大智慧，善觉无边平等境，愿说无量佛所行，佛子闻已皆欣庆！
菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语心境界？及所行处愿皆说！
云何诸佛成正觉？云何如来转法轮？云何善逝般涅盘？大众闻已心欢喜。
若有见佛大法王，亲近增长诸善根，愿说彼诸功德藏，众生见已何所获？
若有得闻如来名，若现在世若涅盘，于彼福藏生深信，有何等利愿宣说！
此诸菩萨皆合掌，瞻仰如来仁及我，大功德海之境界，净众生者愿为说！
愿以因缘及譬喻，演说妙法相应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。
如遍一切国土中，诸佛所现庄严身，愿以妙音及因喻，示佛菩提亦如彼。
十方千万诸佛土，亿那由他无量劫，如今所集菩萨众，于彼一切悉难见。
此诸菩萨咸恭敬，于微妙义生渴仰，愿以净心具开演，如来出现广大法！”
尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等
诸菩萨大众言：“佛子，此处不可思议，
所谓如来、应、正等觉以无量法而得出现。
何以故？非以一缘，非以一事，如来出现而得成就；
以十无量百千阿僧只事而得成就。何等为十？
所谓：过去无量摄受一切众生菩提心所成故，
过去无量清净殊胜志乐所成故，
过去无量救护一切众生大慈大悲所成故，
过去无量相续行愿所成故，
过去无量修诸福智心无厌足所成故，
过去无量供养诸佛教化众生所成故，
过去无量智慧方便清净道所成故，过去无量清净功德藏所成故，
过去无量庄严道智所成故，过去无量通达法义所成故。
佛子，如是无量阿僧只法门圆满，成于如来。
佛子，譬如三千大千世界，非以一缘，非以一事，而得成就，
以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何？
一名能持，能持大水故；二名能消，能消大水故；
三名建立，建立一切诸处所故；四名庄严，庄严分布咸善巧故。
如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于其中一切众生各随所宜而得受用。
佛子，如是等无量因缘乃成三千大千世界，法性如是，无有生者，无有作者，
无有知者，无有成者，然彼世界而得成就。如来出现亦复如是，
非以一缘，非以一事，而得成就；以无量因缘，无量事相，乃得成就。
所谓：曾于过去佛所听闻受持大法云雨，因此能起如来四种大智风轮。
何等为四？
一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持一切如来大法云雨故；
二者、出生止观大智风轮，能消竭一切烦恼故；
三者、善巧回向大智风轮，能成就一切善根故；
四者、出生离垢差别庄严大智风轮，令过去所化一切众生善根清净，
成就如来无漏善根力故。
如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成就。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如三千大千世界将欲成时，大云降雨，名曰洪霔，
一切方处所不能受、所不能持，唯除大千界将欲成时。
佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，
名成就如来出现，一切二乘心志狭劣所不能受、所不能持，
唯除诸大菩萨心相续力。佛子，是为如来、应、正等觉出现第二相，
菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如众生以业力故，大云降雨，来无所从，去无所至。
如来、应、正等觉亦复如是，以诸菩萨善根力故，
兴大法云，雨大法雨，亦无所从来，无所至去。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第三相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如大云降霔大雨，
大千世界一切众生，无能知数，若欲算计，徒令发狂；
唯大千世界主──摩醯首罗，以过去所修善根力故，乃至一滴无不明了。
佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大法云，雨大法雨，
一切众生、声闻、独觉所不能知，若欲思量，心必狂乱；
唯除一切世间主──菩萨摩诃萨，以过去所修觉慧力故，乃至一文一句，
入众生心，无不明了。佛子，是为如来、应、正等觉出现第四相，
菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如大云降雨之时，
有大云雨，名为能灭，能灭火灾；有大云雨，名为能起，能起大水；
有大云雨，名为能止，能止大水；有大云雨，名为能成，能成一切摩尼诸宝；
有大云雨，名为分别，分别三千大千世界。
佛子，如来出现亦复如是，
兴大法云，雨大法雨，
有大法雨，名为能灭，能灭一切众生烦恼；
有大法雨，名为能起，能起一切众生善根；
有大法雨，名为能止，能止一切众生见惑；
有大法雨，名为能成，能成一切智慧法宝；
有大法雨，名为分别，分别一切众生心乐。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第五相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如大云雨一味水，随其所雨，无量差别。
如来出现亦复如是，雨于大悲一味法水，随宜说法，无量差别。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第六相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如三千大千世界初始成时，
先成色界诸天宫殿，次成欲界诸天宫殿，次成于人及余众生诸所住处。
佛子，如来出现亦复如是，先起菩萨诸行智慧，次起缘觉诸行智慧，
次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧。
佛子，譬如大云雨一味水，随诸众生善根异故，所起宫殿种种不同。
如来大悲一味法雨，随众生器而有差别。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第七相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如世界初欲成时，有大水生，遍满三千大千世界；
生大莲华，名如来出现功德宝庄严，遍覆水上，光照十方一切世界。
时，摩醯首罗、净居天等见是华已，即决定知于此劫中有尔所佛出兴于世。
佛子，尔时，其中有风轮起，名善净光明，能成色界诸天宫殿。
有风轮起，名净光庄严，能成欲界诸天宫殿。
有风轮起，名坚密无能坏，能成大小诸轮围山及金刚山。
有风轮起，名胜高，能成须弥山王。
有风轮起，名不动，能成十大山王。何等为十？
所谓：佉陀罗山、仙人山、伏魔山、大伏魔山、持双山、尼民陀罗山、
目真邻陀山、摩诃目真邻陀山、香山、雪山。
有风轮起，名为安住，能成大地。
有风轮起，名为庄严，能成地天宫殿、龙宫殿、乾闼婆宫殿。
有风轮起，名无尽藏，能成三千大千世界一切大海。
有风轮起，名普光明藏，能成三千大千世界诸摩尼宝。
有风轮起，名坚固根，能成一切诸如意树。
佛子，大云所雨一味之水，无有分别；以众生善根不同故，风轮不同；
风轮差别故，世界差别。
佛子，如来出现亦复如是，具足一切善根功德，
放于无上大智光明，名不断如来种不思议智，
普照十方一切世界，与诸菩萨一切如来灌顶之记：当成正觉出兴于世。
佛子，如来出现复有无上大智光明，名清净离垢，能成如来无漏无尽智。
复有无上大智光明，名普照，能成如来普入法界不思议智。
复有无上大智光明，名持佛种性，能成如来不倾动力。
复有无上大智光明，名迥出无能坏，能成如来无畏无坏智。
复有无上大智光明，名一切神通，能成如来诸不共法、一切智智。
复有无上大智光明，名出生变化，能成如来令见闻亲近所生善根不失坏智。
复有无上大智光明，名普随顺，能成如来无尽福德智慧之身，
为一切众生而作饶益。
复有无上大智光明，名不可究竟，能成如来甚深妙智，随所开悟，
令三宝种永不断绝。
复有无上大智光明，名种种庄严，能成如来相好严身，令一切众生皆生欢喜。
复有无上大智光明，名不可坏，能成如来法界、虚空界等殊胜寿命无有穷尽。
佛子，如来大悲一味之水无有分别，以诸众生欲乐不同、根性各别，
而起种种大智风轮，令诸菩萨成就如来出现之法。
佛子，一切如来同一体性，大智轮中出生种种智慧光明。
佛子，汝等应知，如来于一解脱味出生无量不可思议种种功德，
众生念言：‘此是如来神力所造。’
佛子，此非如来神力所造。佛子，乃至一菩萨，不于佛所曾种善根，
能得如来少分智慧，无有是处。但以诸佛威德力故，令诸众生具佛功德，
而佛如来无有分别，无成无坏，无有作者，亦无作法。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第八相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，如依虚空起四风轮，能持水轮。何等为四？
一名安住，二名常住，三名究竟，四名坚固。
此四风轮能持水轮，水轮能持大地令不散坏。
是故说：地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。
虽无所依，能令三千大千世界而得安住。
佛子，如来出现亦复如是，依无碍慧光明起佛四种大智风轮，
能持一切众生善根。何等为四？
所谓：普摄众生皆令欢喜大智风轮，建立正法令诸众生皆生爱乐大智风轮，
守护一切众生善根大智风轮，具一切方便通达无漏界大智风轮。是为四。
佛子，诸佛世尊，大慈救护一切众生，
大悲度脱一切众生，大慈大悲普遍饶益。
然大慈大悲依大方便善巧，大方便善巧依如来出现，
如来出现依无碍慧光明，无碍慧光明无有所依。
佛子，是为如来、应、正等觉出现第九相，菩萨摩诃萨应如是知。
“复次，佛子，譬如三千大千世界既成就已，饶益无量种种众生。
所谓：水族众生得水饶益，陆地众生得地饶益，
宫殿众生得宫殿饶益，虚空众生得虚空饶益。
如来出现亦复如是，种种饶益无量众生。所谓：见佛生欢喜者，得欢喜益；
住净戒者，得净戒益；住诸禅定及无量者，得圣出世大神通益；
住法门光明者，得因果不坏益；住无所有光明者，得一切法不坏益。
是故说言：‘如来出现，饶益一切无量众生。’
佛子，是为如来、应、正等觉出现第十相，菩萨摩诃萨应如是知。
“佛子，菩萨摩诃萨知如来出现，则知无量；
知成就无量行故，则知广大；知周遍十方故，则知无来去；
知离生住灭故，则知无行、无所行；知离心、意、识故，则知无身；
知如虚空故，则知平等；知一切众生皆无我故，则知无尽；
知遍一切刹无有尽故，则知无退；知尽后际无断绝故，则知无坏；
知如来智无有对故，则知无二；知平等观察为、无为故，
则知一切众生皆得饶益，本愿回向自在满足故。”
尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：
“十力大雄最无上，譬如虚空无等等，境界广大不可量，功德第一超世间。
十力功德无边量，心意思量所不及，人中师子一法门，众生亿劫莫能知。
十方国土碎为尘，或有算计知其数；如来一毛功德量，千万亿劫无能说。
如人持尺量虚空，复有随行计其数，虚空边际不可得，如来境界亦如是。
或有能于刹那顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。
譬如法界遍一切，不可见取为一切；十力境界亦复然，遍于一切非一切。
真如离妄恒寂静，无生无灭普周遍；诸佛境界亦复然，体性平等不增减。
譬如实际而非际，普在三世亦非普；导师境界亦如是，遍于三世皆无碍。
法性无作无变易，犹如虚空本清净；诸佛性净亦如是，本性非性离有无。
法性不在于言论，无说离说恒寂灭；十力境界性亦然，一切文辞莫能辩。
了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，以本愿力现色身，令见如来大神变。
若有欲知佛境界，当净其意如虚空，远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。
是故佛子应善听，我以少譬明佛境，十力功德不可量，为悟众生今略说。
导师所现于身业，语业心业诸境界，转妙 轮般涅盘，一切善根我今说。
譬如世界初安立，非一因缘而可成，无量方便诸因缘，成此三千大千界。
如来出现亦如是，无量功德乃得成，刹尘心念尚可知，十力生因莫能测。
譬如劫初云澍雨，而起四种大风轮，众生善根菩萨力，成此三千各安住。
十力法云亦如是，起智风轮清净意，昔所回向诸众生，普导令成无上果。
如有大雨名洪澍，无有处所能容受，唯除世界将成时，清净虚空大风力。
如来出现亦如是，普雨法雨充法界，一切劣意无能持，唯除清净广大心。
譬如空中澍大雨，无所从来无所去，作者受者悉亦无，自然如是普充洽。
十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行为因菩萨力，一切大心咸听受。
譬如空云澍大雨，一切无能数其滴，唯除三千自在王，具功德力悉明了。
善逝法雨亦如是，一切众生莫能测，唯除于世自在人，明见如观掌中宝。
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