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本字幕由天琴实验室独家AI字幕技术生成
逐渐提升安和乐利的层次
把忠诚可靠而又具有能力的人组合起来
还需要进一步用安和乐利来激励大家
尤丽儿了
更提升到和与安的层次
论语里仁篇有一句话
君子喻于义
小人喻于利
意思就是说
修养良好的人乐于追求义理
而修养比较差的人
乐于追求利益
想不到被后世儒者故小心加以二分化
弄成义利之辩
好像管理只能讲义
不可严厉
以至于管理者也跟着口是心非
说什么不重利益
不错
孔子认为
一个人如果一味的追求利益
必然会招致许多的怨恨
但他也不讳言
政府顺应民众的期望而给予利益
是一种美德
可见
孔子所反对的只是不合意的力
对于和一的利他
不但不反对
反而加以鼓励
前者的代表是不义而富且贵
于我如浮云
后者的陈述则为富而可求也
虽执鞭之士
吾亦为之
中国式管理
不必不敢严厉
也不必完全排斥功利主义
只要不是暴力协力
这种不合于一的利益
只要是合乎义理的合理利益与正当利益
当然可以公开表明权利追求而问心无愧
和一的力说起来相当抽象
不够具体
也不容易了解
我们常说的安和乐利却相当清楚明白
灞河一的力描绘得十分具体而易于考核
首先
管理所追求的利益一程度的高低
可以分成小利与大利
从价值的判断
可以称为协力与郑丽
自其维持的时间长短可以分为尽力、何远丽
而按其所得的多少
也可以分为暴力与当立
目标光明正大的团体
其组织目标应该以大力郑立远立与当地为规范
不应该因贪图小利而妨害大力
因追求协力而作奸犯科
因故谴眼前的尽力而牺牲长远的利益
因有机可乘而获取暴利
其次
在寻求大力郑立远立宇当力的时候
必须预先考虑获得之后可能带来快乐
或者会给大家带来不快乐
乐与不乐
是确定所要求取的利益之后
所应该是先思考的第二问题
能够带给大家快乐的力
当然可取
不能够带给大家快乐的利
便不可取
问题是大家的含义有广有狭
往往少数人快乐
耳朵竖
人不快乐
这对少数人而言
依然是大家
因为在他们心目当中
已经把多数的其他成员忘掉了
为了避免这种读了剐了
而非重了的缺失
必须再度提升思考的层次
想到和的问题
合与不合
是衡量读了寡合种了的最佳指标
因为独乐河剐了
终将引起不和
唯有中热才能够获得和谐
当然
中了并不代表齐头式的假平等
却不可否认的追求立足点的平等
以免产生不患寡而患不均的怨恨
使大家不能和谐
和谐很容易掉入和稀泥的陷阱
大家多少分到一些好处
看起来都很快乐
究竟是真的和谐还是变相的和稀泥
必须提升到第四层次
用安来加以评估
能安的和才是真正的和谐
不安的和就是可怕的
和稀泥把大家麻醉的
不求上进
当然会产生不安的后果
任何利润或利益
只要一层一层往上审问
能不能造成快乐
会不会产生和谐
是不是带来安宁
如果答案都是肯定的
自然合乎义理而可取
若答案之中有否定的
最好赶快深入追究问题出在哪里
及时调整和补救才能合乎修己安人的要求
达成安仁的最终目标
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