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摩訶般囉戰持 制作
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
大方广圆觉修多罗了义经
唐罽宾沙门佛陀多罗译
如是我闻
一时 婆伽婆
入于 神通大光明藏
三昧正受 一切如来
光严住持 是诸众生
清净觉地 身心寂灭
平等本际 圆满十方
不二随顺 于不二境
现诸净土 与大菩萨摩诃萨
十万人俱 其名曰
文殊师利菩萨 普贤菩萨
普眼菩萨 金刚藏菩萨
弥勒菩萨 清净慧菩萨
威德自在菩萨 辩音菩萨
净诸业障菩萨 普觉菩萨
圆觉菩萨 贤善首菩萨等
而为上首 与诸眷属
皆入三昧 同住如来
平等法会 于是 文殊师利菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言
大悲世尊 愿为此会
诸来法众 说于如来
本起清净 因地法行
及说菩萨 于大乘中
发清净心 远离诸病
能使未来 末世众生
求大乘者 不堕邪见
作是语已 五体投地
如是三请 终而复始
尔时 世尊 告文殊师利菩萨言
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸菩萨
咨询如来 因地法行
及为末世 一切众生
求大乘者 得正住持
不堕邪见 汝今谛听
当为汝说 时 文殊师利菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
无上法王 有大陀罗尼门
名为圆觉 流出一切
清净真如 菩提涅槃
及波罗密 教授菩萨
一切如来 本起因地
皆依圆照 清净觉相
永断无明 方成佛道
云何无明 善男子
一切众生 从无始来
种种颠倒 犹如迷人
四方易处 妄认四大
为自身相 六尘缘影
为自心相 譬彼病目
见空中华 及第二月
善男子 空实无华
病者妄执 由妄执故
非唯惑此 虚空自性
亦复迷彼 实华生处
由此妄有 轮转生死
故名无明 善男子
此无明者 非实有体
如梦中人 梦时非无
及至于醒 了无所得
如众空华 灭于虚空
不可说言 有定灭处
何以故 无生处故
一切众生 于无生中
妄见生灭 是故说名
轮转生死 善男子
如来因地 修圆觉者
知是空华 即无轮转
亦无身心 受彼生死
非作故无 本性无故
彼知觉者 犹如虚空
知虚空者 即空华相
亦不可说 无知觉性
有无俱遣 是则名为
净觉随顺 何以故
虚空性故 常不动故
如来藏中 无起灭故
无知见故 如法界性
究竟圆满 遍十方故
是则名为 因地法行
菩萨因此 于大乘中
发清净心 末世众生
依此修行 不堕邪见
尔时 世尊
欲重宣此义 而说偈言：
文殊汝当知 一切诸如来
从于本因地 皆以智慧觉
了达于无明 知彼如空华
即能免流转 又如梦中人
醒时不可得 觉者如虚空
平等不动转 觉遍十方界
即得成佛道 众幻灭无处
成道亦无得 本性圆满故
菩萨于此中 能发菩提心
末世诸众生 修此免邪见
于是 普贤菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言
大悲世尊 愿为此会
诸菩萨众 及为末世
一切众生 修大乘者
闻此圆觉 清净境界
云何修行 世尊
若彼众生 知如幻者
身心亦幻 云何以幻
还修于幻 若诸幻性
一切尽灭 则无有心
谁为修行 云何复说
修行如幻 若诸众生
本不修行 于生死中
常居幻化 曾不了知
如幻境界 令妄想心
云何解脱 愿为末世
一切众生 作何方便
渐次修习 令诸众生
永离诸幻 作是语已
五体投地 如是三请
终而复始 尔时 世尊
告 普贤菩萨 言
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸菩萨
及末世众生 修习菩萨
如幻三昧 方便渐次
令诸众生 得离诸幻
汝今谛听 当为汝说
时 普贤菩萨 奉教欢喜
及诸大众 默然而听
善男子 一切众生
种种幻化 皆生如来
圆觉妙心 犹如空华
从空而有 幻华虽灭
空性不坏 众生幻心
还依幻灭 诸幻尽灭
觉心不动 依幻说觉
亦名为幻 若说有觉
犹未离幻 说无觉者
亦复如是 是故幻灭
名为不动 善男子
一切菩萨 及末世众生
应当远离 一切幻化
虚妄境界 由坚执持
远离心故 心如幻者
亦复远离 远离为幻
亦复远离 离远离幻
亦复远离 得无所离
即除诸幻 譬如钻火
两木相因 火出木尽
灰飞烟灭 以幻修幻
亦复如是 诸幻虽尽
不入断灭 善男子
知幻即离 不作方便
离幻即觉 亦无渐次
一切菩萨 及末世众生
依此修行 如是乃能
永离诸幻 尔时世尊
欲重宣此义 而说偈言：
普贤汝当知 一切诸众生
无始幻无明 皆从诸如来
圆觉心建立 犹如虚空华
依空而有相 空华若复灭
虚空本不动 幻从诸觉生
幻灭觉圆满 觉心不动故
若彼诸菩萨 及末世众生
常应远离幻 诸幻悉皆离
如木中生火 木尽火还灭
觉则无渐次 方便亦如是
于是 普眼菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言
大悲世尊 愿为此会
诸菩萨众 及为末世
一切众生 演说菩萨
修行渐次 云何思惟
云何住持 众生未悟
作何方便 普令开悟
世尊 若彼众生
无正方便 及正思惟
闻佛如来 说此三昧
心生迷闷 即于圆觉
不能悟入 愿兴慈悲
为我等辈 及末世众生
假说方便 作是语已
五体投地 如是三请
终而复始 尔时
世尊 告 普眼菩萨 言
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸菩萨
及末世众生 问于如来
修行渐次 思惟住持
乃至假说 种种方便
汝今谛听 当为汝说
时 普眼菩萨 奉教欢喜
及诸大众 默然而听
善男子 彼新学菩萨
及末世众生 欲求如来
净圆觉心 应当正念
远离诸幻 先依如来
奢摩他行 坚持禁戒
安处徒众 宴坐静室
恒作是念 我今此身
四大和合 所谓发毛爪齿
皮肉筋骨 髓脑垢色
皆归于地 唾涕脓血
津液涎沫 痰泪精气
大小便利 皆归于水
暖气归火 动转归风
四大各离 今者妄身
当在何处 即知此身
毕竟无体 和合为相
实同幻化 四缘假合
妄有六根 六根四大
中外合成 妄有缘气
于中积聚 似有缘相
假名为心 善男子
此虚妄心 若无六尘
则不能有 四大分解
无尘可得 于中缘尘
各归散灭 毕竟无有
缘心可见 善男子
彼之众生 幻身灭故
幻心亦灭 幻心灭故
幻尘亦灭 幻尘灭故
幻灭亦灭 幻灭灭故
非幻不灭 譬如磨镜
垢尽明现 善男子
当知身心 皆为幻垢
垢相永灭 十方清净
善男子 譬如 清净
摩尼宝珠 映于五色
随方各现 诸愚痴者
见彼摩尼 实有五色
善男子 圆觉净性
现于身心 随类各应
彼愚痴者 说净圆觉
实有如是 身心自相
亦复如是 由此不能
远于幻化 是故我说
身心幻垢 对离幻垢
说名菩萨 垢尽对除
即无对垢 及说名者
善男子 此菩萨及
末世众生 证得诸幻
灭影像故 尔时便得
无方清净 无边虚空
觉所显发 觉圆明故
显心清净 心清净故
见尘清净 见清净故
眼根清净 根清净故
眼识清净 识清净故
闻尘清净 闻清净故
耳根清净 根清净故
耳识清净 识清净故
觉尘清净 如是乃至
鼻舌身意 亦复如是
善男子 根清净故
色尘清净 色清净故
声尘清净 香 味 触 法
亦复如是 善男子
六尘清净故 地大清净
地清净故 水大清净
火大风大 亦复如是
善男子 四大清净故
十二处 十八界
二十五有清净
彼清净故 十力
四无所畏 四无碍智
佛十八不共法
三十七助道品清净
如是乃至 八万四千
陀罗尼门 一切清净
善男子 一切实相
性清净故 一身清净
一身清净故 多身清净
多身清净故 如是乃至
十方众生 圆觉清净
善男子 一世界清净故
多世界清净 多世界清净故
如是乃至 尽于虚空
圆裹三世 一切平等
清净不动 善男子
虚空如是 平等不动
当知觉性 平等不动
四大不动故 当知觉性
平等不动 如是乃至
八万四千 陀罗尼门
平等不动 当知觉性
平等不动 善男子
觉性遍满 清净不动
圆无际故 当知六根
遍满法界 根遍满故
当知六尘 遍满法界
尘遍满故 当知四大
遍满法界 如是乃至
陀罗尼门 遍满法界
善男子 由彼妙觉
性遍满故 根性尘性
无坏无杂 根尘无坏故
如是乃至 陀罗尼门
无坏无杂 如百千灯
光照一室 其光遍满
无坏无杂 善男子
觉成就故 当知菩萨
不与法缚 不求法脱
不厌生死 不爱涅槃
不敬持戒 不憎毁禁
不重久习 不轻初学
何以故 一切觉故
譬如眼光 晓了前境
其光圆满 得无憎爱
何以故 光体无二
无憎爱故 善男子
此菩萨及 末世众生
修习此心 得成就者
于此无修 亦无成就
圆觉普照 寂灭无二
于中百千万亿 阿僧祇不可说
恒河沙诸佛世界 犹如空华
乱起乱灭 不即不离
无缚无脱 始知众生
本来成佛 生死涅槃
犹如昨梦 善男子
如昨梦故 当知生死
及与涅槃 无起无灭
无来无去 其所证者
无得无失 无取无舍
其能证者 无作无止
无任无灭 于此证中
无能无所 毕竟无证
亦无证者 一切法性
平等不坏 善男子
彼诸菩萨 如是修行
如是渐次 如是思惟
如是住持 如是方便
如是开悟 求如是法
亦不迷闷 尔时 世尊
欲重宣此义而说偈言
普眼汝当知 一切诸众生
身心皆如幻 身相属四大
心性归六尘 四大体各离
谁为和合者 如是渐修行
一切悉清净 不动遍法界
无作止任灭 亦无能证者
一切佛世界 犹如虚空华
三世悉平等 毕竟无来去
初发心菩萨 及末世众生
欲求入佛道 应如是修习
于是 金刚藏菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言
大悲世尊 善为一切
诸菩萨众 宣扬如来
圆觉清净 大陀罗尼
因地法行 渐次方便
与诸众生 开发蒙昧
在会法众 承佛慈诲
幻翳朗然 慧目清净
世尊 若诸众生
本来成佛 何故复有
一切无明 若诸无明
众生本有 何因缘故
如来复说 本来成佛
十方异生 本成佛道
后起无明 一切如来
何时复生 一切烦恼
唯愿不舍 无遮大慈
为诸菩萨 开秘密藏
及为末世 一切众生
得闻如是 修多罗教
了义法门 永断疑悔
作是语已 五体投地
如是三请 终而复始
尔时 世尊 告 金刚藏菩萨 言
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸菩萨
及末世众生 问于如来
甚深秘密 究竟方便
是诸菩萨 最上教诲
了义大乘 能使十方
修学菩萨 及诸末世
一切众生 得决定信
永断疑悔 汝今谛听
当为汝说 时金刚藏菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
一切世界 始终生灭
前后有无 聚散起止
念念相续 循环往复
种种取舍 皆是轮回
未出轮回 而辩圆觉
彼圆觉性 即同流转
若免轮回 无有是处
譬如动目 能摇湛水
又如定眼 由回转火
云驶月运 舟行岸移
亦复如是 善男子
诸旋未息 彼物先住
尚不可得 何况轮转
生死垢心 曾未清净
观佛圆觉 而不旋复
是故汝等 便生三惑
善男子 譬如幻翳
妄见空华 幻翳若除
不可说言 此翳已灭
何时更起 一切诸翳
何以故 翳华二法
非相待故 亦如空华
灭于空时 不可说言
虚空何时 更起空华
何以故 空本无华
非起灭故 生死涅槃
同于起灭 妙觉圆照
离于华翳 善男子
当知虚空 非是暂有
亦非暂无 况复如来
圆觉随顺 而为虚空
平等本性 善男子
如销金矿 金非销有
既已成金 不重为矿
经无穷时 金性不坏
不应说言 本非成就
如来圆觉 亦复如是
善男子 一切如来
妙圆觉心 本无菩提
及与涅槃 亦无成佛
及不成佛 无妄轮回
及非轮回 善男子
但诸声闻 所圆境界
身心语言 皆悉断灭
终不能至 彼之亲证
所现涅槃 何况能以
有思惟心 测度如来
圆觉境界 如取萤火
烧须弥山 终不能著
以轮回心 生轮回见
入于如来 大寂灭海
终不能至 是故我说
一切菩萨 及末世众生
先断无始 轮回根本
善男子 有作思惟
从有心起 皆是六尘
妄想缘气 非实心体
已如空华 用此思惟
辩如佛境 犹如空华
复结空果 辗转妄想
无有是处 善男子
虚妄浮心 多诸巧见
不能成就 圆觉方便
如是分别 非为正问
尔时 世尊
欲重宣此义 而说偈言
金刚藏当知 如来寂灭性
未曾有终始 若以轮回心
思惟即旋复 但至轮回际
不能入佛海 譬如销金矿
金非销故有 虽复本来金
终以销成就 一成真金体
不复重为矿 生死与涅槃
凡夫及诸佛 同为空华相
思惟犹幻化 何况诘（诸）虚妄
若能了此心 然后求圆觉
于是 弥勒菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言
大悲世尊 广为菩萨
开秘密藏 令诸大众
深悟轮回 分别邪正
能施末世 一切众生
无畏道眼 于大涅槃
生决定信 无复重随
轮转境界 起循环见
世尊 若诸菩萨
及末世众生 欲游如来
大寂灭海 云何当断
轮回根本 于诸轮回
有几种性 修佛菩提
几等差别 回入尘劳
当设几种 教化方便
度诸众生 唯愿不舍
救世大悲 令诸修行
一切菩萨 及末世众生
慧目肃清 照曜心镜
圆悟如来 无上知见
作是语已 五体投地
如是三请 终而复始
尔时 世尊
告 弥勒菩萨 言
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸菩萨
及末世众生 请问如来
深奥秘密 微妙之义
令诸菩萨 洁清慧目
及令一切 末世众生
永断轮回 心悟实相
具无生忍 汝今谛听
当为汝说 时 弥勒菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
一切众生 从无始际
由有种种 恩爱贪欲
故有轮回 若诸世界
一切种性 卵生、胎生、湿生、化生
皆因淫欲 而正性命
当知轮回 爱为根本
由有诸欲 助发爱性
是故能令 生死相续
欲因爱生 命因欲有
众生爱命 还依欲本
爱欲为因 爱命为果
由于欲境 起诸违顺
境背爱心 而生憎嫉
造种种业 是故复生
地狱饿鬼 知欲可厌
爱厌业道 舍恶乐善
复现天人 又知诸爱
可厌恶故 弃爱乐舍
还滋爱本 便现有为
增上善果 皆轮回故
不成圣道 是故众生
欲脱生死 免诸轮回
先断贪欲 及除爱渴
善男子 菩萨变化
示现世间 非爱为本
但以慈悲 令彼舍爱
假诸贪欲 而入生死
若诸末世 一切众生
能舍诸欲 及除憎爱
永断轮回 勤求如来
圆觉境界 于清净心
便得开悟 善男子
一切众生 由本贪欲
发挥无明 显出五性
差别不等 依二种障
而现深浅 云何二障？
一者理障 碍正知见
二者事障 续诸生死；
云何五性？善男子
若此二障 未得断灭
名未成佛 若诸众生
永舍贪欲 先除事障
未断理障 但能悟入
声闻缘觉 未能显住
菩萨境界 善男子
若诸末世 一切众生
欲泛如来 大圆觉海
先当发愿 勤断二障
二障已伏 即能悟入
菩萨境界 若事理障
已永断灭 即入如来
微妙圆觉 满足菩提
及大涅槃 善男子
一切众生 皆证圆觉
逢善知识 依彼所作
因地法行 尔时修习
便有顿渐 若遇如来
无上菩提 正修行路
根无大小 皆成佛果
若诸众生 虽求善友
遇邪见者 未得正悟
是则名为 外道种性
邪师过谬 非众生咎
是名众生 五性差别
善男子 菩萨唯以
大悲方便 入诸世间
开发未悟 乃至示现
种种形相 逆顺境界
与其同事 化令成佛
皆依无始 清净愿力
若诸末世 一切众生
于大圆觉 起增上心
当发菩萨 清净大愿
应作是言 愿我今者
住佛圆觉 求善知识
莫值外道 及与二乘
依愿修行 渐断诸障
障尽愿满 便登解脱
清净法殿 证大圆觉
妙庄严域 尔时 世尊
欲重宣此义 而说偈言：
弥勒汝当知 一切诸众生
不得大解脱 皆由贪欲故
堕落于生死 若能断憎爱
及与贪嗔痴 不因差别性
皆得成佛道 二障永销灭
求师得正悟 随顺菩萨愿
依止大涅槃 十方诸菩萨
皆以大悲愿 示现入生死
现在修行者 及末世众生
勤断诸爱见 便归大圆觉
于是 清净慧菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言：
大悲世尊 为我等辈
广说如是 不思议事
本所不见 本所不闻
我等今者 蒙佛善诱
身心泰然 得大饶益
愿为诸来 一切法众
重宣法王 圆满觉性
一切众生 及诸菩萨
如来世尊 所证所得
云何差别 令末世众生
闻此圣教 随顺开悟
渐次能入 作是语已
五体投地 如是三请
终而复始 尔时 世尊
告 清净慧菩萨 言：
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为末世众生
请问如来 渐次差别
汝今谛听 当为汝说
时 清净慧菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
圆觉自性 非性性有
循诸性起 无取无证
于实相中 实无菩萨
及诸众生 何以故
菩萨众生 皆是幻化
幻化灭故 无取证者
譬如眼根 不自见眼
性自平等 无平等者
众生迷倒 未能除灭
一切幻化 于灭未灭
妄功用中 便显差别
若得如来 寂灭随顺
实无寂灭 及寂灭者
善男子 一切众生
从无始来 由妄想我
及爱我者 曾不自知
念念生灭 故起憎爱
耽著五欲 若遇善友
教令开悟 净圆觉性
发明起灭 即知此生
性自劳虑 若复有人
劳虑永断 得法界净
即彼净解 为自障碍
故于圆觉 而不自在
此名凡夫 随顺觉性
善男子 一切菩萨
见解为碍 虽断解碍
犹住见觉 觉碍为碍
而不自在 此名菩萨
未入地者 随顺觉性
善男子 有照有觉
俱名障碍 是故菩萨
常觉不住 照与照者
同时寂灭 譬如有人
自断其首 首已断故
无能断者 则以碍心
自灭诸碍 碍已断灭
无灭碍者 修多罗教
如标月指 若复见月
了知所标 毕竟非月
一切如来 种种言说
开示菩萨 亦复如是
此名菩萨 已入地者
随顺觉性 善男子
一切障碍 即究竟觉
得念失念 无非解脱
成法破法 皆名涅槃
智慧愚痴 通为般若
菩萨外道 所成就法
同是菩提 无明真如
无异境界 诸戒定慧
及淫怒痴 俱是梵行
众生国土 同一法性
地狱天宫 皆为净土
有性无性 齐成佛道
一切烦恼 毕竟解脱
法界海慧 照了诸相
犹如虚空 此名如来
随顺觉性 善男子
但诸菩萨 及末世众生
居一切时 不起妄念
于诸妄心 亦不息灭
住妄想境 不加了知
于无了知 不辩真实
彼诸众生 闻是法门
信解受持 不生惊畏
是则名为 随顺觉性
善男子 汝等当知
如是众生 已曾供养
百千万亿 恒河沙诸佛
及大菩萨 植众德本
佛说是人 名为成就
一切种智 尔时 世尊
欲 重宣此义 而说偈言：
清净慧当知 圆满菩提性
无取亦无证 无菩萨众生
觉与未觉时 渐次有差别
众生为解碍 菩萨未离觉
入地永寂灭 不住一切相
大觉悉圆满 名为遍随顺
末世诸众生 心不生虚妄
佛说如是人 现世即菩萨
供养恒沙佛 功德已圆满
虽有多方便 皆名随顺智
于是 威德自在菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言：
大悲世尊 广为我等
分别如是 随顺觉性
令诸菩萨 觉心光明
承佛圆音 不因修习
而得善利 世尊
譬如大城 外有四门
随方来者 非止一路
一切菩萨 庄严佛国
及成菩提 非一方便
唯愿世尊 广为我等
宣说一切 方便渐次
并修行人 总有几种
令此会菩萨 及末世众生
求大乘者 速得开悟
游戏如来 大寂灭海
作是语已 五体投地
如是三请 终而复始
尔时 世尊
告 威德自在菩萨 言：
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸菩萨
及末世众生 问于如来
如是方便 汝今谛听
当为汝说 时 威德自在菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
无上妙觉 遍诸十方
出生如来 与一切法
同体平等 于诸修行
实无有二 方便随顺
其数无量 圆摄所归
循性差别 当有三种
善男子 若诸菩萨
悟净圆觉 以净觉心
取静为行 由澄诸念
觉识烦动 静慧发生
身心客尘 从此永灭
便能内发 寂静轻安
由寂静故 十方世界
诸如来心 于中显现
如镜中像 此方便者
名奢摩他 善男子
若诸菩萨 悟净圆觉
以净觉心 知觉心性
及与根尘 皆因幻化
即起诸幻 以除幻者
变化诸幻 而开幻众
由起幻故 便能内发
大悲轻安 一切菩萨
从此起行 渐次增进
彼观幻者 非同幻故
非同幻观 皆是幻故
幻相永离 是诸菩萨
所圆妙行 如土长苗
此方便者 名三摩钵提
善男子 若诸菩萨
悟净圆觉 以净觉心
不取幻化 及诸静相
了知身心 皆为挂碍
无知觉明 不依诸碍
永得超过 碍无碍境
受用世界 及与身心
相在尘域 如器中锽
声出于外 烦恼涅槃
不相留碍 便能内发
寂灭轻安 妙觉随顺
寂灭境界 自他身心
所不能及 众生寿命
皆为浮想 此方便者
名为禅那 善男子
此三法门 皆是圆觉
亲近随顺 十方如来
因此成佛 十方菩萨
种种方便 一切同异
皆依如是 三种事业
若得圆证 即成圆觉
善男子 假使有人
修于圣道 教化成就
百千万亿 阿罗汉
辟支佛果 不如有人
闻此圆觉 无碍法门
一刹那顷 随顺修习
尔时 世尊 欲重宣此义
而说偈言：威德 汝当知
无上大觉心 本际无二相
随顺诸方便 其数即无量
如来总开示 便有三种类
寂静奢摩他 如镜照诸像
如幻三摩提 如苗渐增长
禅那唯寂灭 如彼器中锽
三种妙法门 皆是觉随顺
十方诸如来 及诸大菩萨
因此得成道 三事圆证故
名究竟涅槃 于是 辩音菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言：
大悲世尊 如是法门
甚为希有 世尊 此诸方便
一切菩萨 于圆觉门
有几修习 愿为大众
及末世众生 方便开示
令悟实相 作是语已
五体投地 如是三请
终而复始 尔时 世尊
告 辩音菩萨言：
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸大众
及末世众生 问于如来
如是修习 汝今谛听
当为汝说 时辩音菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
一切如来 圆觉清净
本无修习 及修习者
一切菩萨 及末世众生
依于未觉 幻力修习
尔时便有 二十五种
清净定轮 若诸菩萨
唯取极静 由静力故
永断烦恼 究竟成就
不起于座 便入涅槃
此菩萨者名 单修奢摩他
若诸菩萨 唯观如幻
以佛力故 变化世界
种种作用 备行菩萨
清净妙行 于陀罗尼
不失寂念 及诸静慧
此菩萨者名 单修三摩钵提
若诸菩萨 唯灭诸幻
不取作用 独断烦恼
烦恼断尽 便证实相
此菩萨者名 单修禅那
若诸菩萨 先取至静
以静慧心 照诸幻者
便于是中 起菩萨行
此菩萨者名 先修奢摩他
后修三摩钵提 若诸菩萨
以静慧故 证至静性
便断烦恼 永出生死
此菩萨者名 先修奢摩他
后修禅那 若诸菩萨
以寂静慧 复现幻力
种种变化 度诸众生
后断烦恼 而入寂灭
此菩萨者名 先修奢摩他
中修三摩钵提 后修禅那
若诸菩萨 以至静力
断烦恼已 后起菩萨
清净妙行 度诸众生
此菩萨者名 先修奢摩他
中修禅那 后修三摩钵提
若诸菩萨 以至静力
心断烦恼 复度众生
建立世界 此菩萨者名
先修奢摩他 齐修三摩钵提禅那
若诸菩萨 以至静力
资发变化 后断烦恼
此菩萨者名 齐修奢摩他三摩钵提
后修禅那 若诸菩萨
以至静力 用资寂灭
后起作用 变化世界
此菩萨者名 齐修奢摩他禅那
后修三摩钵提 若诸菩萨
以变化力 种种随顺
而取至静 此菩萨者名
先修三摩钵提 后修奢摩他
若诸菩萨 以变化力
种种境界 而取寂灭
此菩萨者名 先修三摩钵提
后修禅那 若诸菩萨
以变化力 而作佛事
安住寂静 而断烦恼
此菩萨者名 先修三摩钵提
中修奢摩他 后修禅那
若诸菩萨 以变化力
无碍作用 断烦恼故
安住至静 此菩萨者名
先修三摩钵提 中修禅那
后修奢摩他 若诸菩萨
以变化力 方便作用
至静寂灭 二俱随顺
此菩萨者名 先修三摩钵提
齐修奢摩他禅那 若诸菩萨
以变化力 种种起用
资于至静 后断烦恼
此菩萨者名 齐修三摩钵提 奢摩他
后修 禅那 若诸菩萨
以变化力 资于寂灭
后住清净 无作静虑
此菩萨者名 齐修 三摩钵提 禅那
后修 奢摩他 若诸菩萨
以寂灭力 而起至静
住于清净 此菩萨者名
先修 禅那 后修 奢摩他
若诸菩萨 以寂灭力
而起作用 于一切境
寂用随顺 此菩萨者名 先修 禅那
后修 三摩钵提 若诸菩萨
以寂灭力 种种自性
安于静虑 而起变化
此菩萨者名 先修 禅那
中修 奢摩他 后修 三摩钵提
若诸菩萨 以寂灭力
无作自性 起于作用
清净境界 归于静虑
此菩萨者 名 先修 禅那
中修 三摩钵提 后修 奢摩他
若诸菩萨 以寂灭力
种种清净 而住静虑
起于变化 此菩萨者
名 先修 禅那
齐修 奢摩他 三摩钵提
若诸菩萨 以寂灭力
资于至静 而起变化
此菩萨者 名 齐修 禅那 奢摩他
后修 三摩钵提 若诸菩萨
以寂灭力 资于变化
而起至静 清明境慧
此菩萨者 名 齐修 禅那 三摩钵提
后修 奢摩他 若诸菩萨
以圆觉慧 圆合一切
于诸性相 无离觉性
此菩萨者 名为 圆修
三种自性 清净随顺
善男子 是名菩萨
二十五轮 一切菩萨
修行如是 若诸菩萨
及末世众生 依此轮者
当持梵行 寂静思惟
求哀忏悔 经三七日
于二十五轮 各安标记
至心求哀 随手结取
依结开示 便知顿渐
一念疑悔 即不成就
尔时 世尊
欲重宣此义 而说偈言：
辩音汝当知 一切诸菩萨
无碍清净慧 皆依禅定生
所谓奢摩他 三摩提禅那
三法顿渐修 有二十五种
十方诸如来 三世修行者
无不因此法 而得成菩提
唯除顿觉人 并法不随顺
一切诸菩萨 及末世众生
常当持此轮 随顺勤修习
依佛大悲力 不久证涅槃
于是 净诸业障菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言：
大悲世尊 为我等辈
广说如是 不思议事
一切如来 因地行相
令诸大众 得未曾有
睹见调御 历恒沙劫
勤苦境界 一切功用
犹如一念 我等菩萨
深自庆慰 世尊
若此觉心 本性清净
因何染污 使诸众生
迷闷不入 唯愿如来
广为我等 开悟法性
令此大众 及末世众生
作将来眼 作是语已
五体投地 如是三请
终而复始 尔时 世尊
告 净诸业障菩萨 言：
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸大众
及末世众生 咨问如来
如是方便 汝今谛听
当为汝说 时 净诸业障菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
一切众生 从无始来
妄想执有 我人众生
及与寿命 认四颠倒
为实我体 由此便生
憎爱二境 于虚妄体
重执虚妄 二妄相依
生妄业道 有妄业故
妄见流转 厌流转者
妄见涅槃 由此不能
入清净觉 非觉违拒
诸能入者 有诸能入
非觉入故 是故动念
及与息念 皆归迷闷
何以故 由有无始
本起无明 为己主宰
一切众生 生无慧目
身心等性 皆是无明
譬如有人 不自断命
是故当知 有爱我者
我与随顺 非随顺者
便生憎怨 为憎爱心
养无明故 相续求道
皆不成就 善男子
云何我相 谓诸众生
心所证者 善男子
譬如有人 百骸调适
忽忘我身 四肢弦缓
摄养乖方 微加针艾
则知有我 是故证取
方现我体 善男子
其心乃至 证于如来
毕竟了知 清净涅槃
皆是我相 善男子
云何人相 谓诸众生
心悟证者 善男子
悟有我者 不复认我
所悟非我 悟亦如是
悟已超过 一切证者
悉为人相 善男子
其心乃至 圆悟涅槃
俱是我者 心存少悟
备殚证理 皆名人相
善男子 云何众生相
谓诸众生 心自证悟
所不及者 善男子
譬如有人 作如是言
我是众生 则知彼人
说众生者 非我非彼
云何非我 我是众生
则非是我 云何非彼
我是众生 非彼我故
善男子 但诸众生
了证了悟 皆为我人
而我人相 所不及者
存有所了 名众生相
善男子 云何寿命相
谓诸众生 心照清净
觉所了者 一切业智
所不自见 犹如命根
善男子 若心照见
一切觉者 皆为尘垢
觉所觉者 不离尘故
如汤销冰 无别有冰
知冰销者 存我觉我
亦复如是 善男子
末世众生 不了四相
虽经多劫 勤苦修道
但名有为 终不能成
一切圣果 是故名为
正法末世 何以故
认一切我 为涅槃故
有证有悟 名成就故
譬如有人 认贼为子
其家财宝 终不成就
何以故 有我爱者
亦爱涅槃 伏我爱根
为涅槃相 有憎我者
亦憎生死 不知爱者
真生死故 别憎生死
名不解脱 云何当知
法不解脱 善男子
彼末世众生 习菩提者
以己微证 为自清净
犹未能尽 我相根本
若复有人 赞叹彼法
即生欢喜 便欲济度
若复诽谤 彼所得者
便生嗔恨 则知我相
坚固执持 潜伏藏识
游戏诸根 曾不间断
善男子 彼修道者
不除我相 是故不能
入清净觉 善男子
若知我空 无毁我者
有我说法 我未断故
众生寿命 亦复如是
善男子 末世众生
说病为法 是故名为
可怜愍者 虽勤精进
增益诸病 是故不能
入清净觉 善男子
末世众生 不了四相
以如来解 及所行处
为自修行 终不成就
或有众生 未得谓得
未证谓证 见胜进者
心生嫉妒 由彼众生
未断我爱 是故不能
入清净觉 善男子
末世众生 希望成道
无令求悟 唯益多闻
增长我见 但当精勤
降伏烦恼 起大勇猛
未得令得 未断令断
贪嗔爱慢 谄曲嫉妒
对境不生 彼我恩爱
一切寂灭 佛说是人
渐次成就 求善知识
不堕邪见 若于所求
别生憎爱 则不能入
清净觉海 尔时 世尊
欲重宣此义 而说偈言：
净业汝当知 一切诸众生
皆由执我爱 无始妄流转
未除四种相 不得成菩提
爱憎生于心 谄曲存诸念
是故多迷闷 不能入觉城
若能归悟刹 先去贪嗔痴
法爱不存心 渐次可成就
我身本不有 憎爱何由生
此人求善友 终不堕邪见
所求别生心 究竟非成就
于是 普觉菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言：
大悲世尊 快说禅病
令诸大众 得未曾有
心意荡然 获大安隐
世尊 末世众生 去佛渐远
贤圣隐伏 邪法增炽
使诸众生 求何等人
依何等法 行何等行
除去何病 云何发心
令彼群盲 不堕邪见
作是语已 五体投地
如是三请 终而复始
尔时 世尊
告 普觉菩萨言：
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 咨问如来
如是修行 能施末世
一切众生 无畏道眼
令彼众生 得成圣道
汝今谛听 当为汝说
时 普觉菩萨 奉教欢喜
及诸大众 默然而听
善男子 末世众生
将发大心 求善知识
欲修行者 当求一切
正知见人 心不住相
不著声闻 缘觉境界
虽现尘劳 心恒清净
示有诸过 赞叹梵行
不令众生 入不律仪
求如是人 即得成就
阿耨多罗三藐三菩提
末世众生 见如是人
应当供养 不惜身命
彼善知识 四威仪中
常现清净 乃至示现
种种过患 心无骄慢
况复抟财 妻子眷属
若善男子 于彼善友
不起恶念 即能究竟
成就正觉 心华发明
照十方刹 善男子
彼善知识 所证妙法
应离四病 云何四病
一者作病 若复有人
作如是言 我于本心
作种种行 欲求圆觉
彼圆觉性 非作得故
说名为病 二者任病
若复有人 作如是言
我等今者 不断生死
不求涅槃 涅槃生死
无起灭念 任彼一切
随诸法性 欲求圆觉
彼圆觉性 非任有故
说名为病 三者止病
若复有人 作如是言
我今自心 永息诸念
得一切性 寂然平等
欲求圆觉 彼圆觉性
非止合故 说名为病
四者灭病 若复有人
作如是言 我今永断
一切烦恼 身心毕竟
空无所有 何况根尘
虚妄境界 一切永寂
欲求圆觉 彼圆觉性
非寂相故 说名为病
离四病者 则知清净
作是观者 名为正观
若他观者 名为邪观
善男子 末世众生
欲修行者 应当尽命
供养善友 事善知识
彼善知识 欲来亲近
应断骄慢 若复远离
应断嗔恨 现逆顺境
犹如虚空 了知身心
毕竟平等 与诸众生
同体无异 如是修行
方入圆觉 善男子
末世众生 不得成道
由有无始 自他憎爱
一切种子 故未解脱
若复有人 观彼怨家
如己父母 心无有二
即除诸病 于诸法中
自他憎爱 亦复如是
善男子 末世众生
欲求圆觉 应当发心
作如是言 尽于虚空
一切众生 我皆令入
究竟圆觉 于圆觉中
无取觉者 除彼我人
一切诸相 如是发心
不堕邪见 尔时 世尊
欲重宣此义 而说偈言：
普觉汝当知 末世诸众生
欲求善知识 应当求正见
心远二乘者 法中除四病
谓作止任灭 亲近无骄慢
远离无嗔恨 见种种境界
心当生希有 还如佛出世
不犯非律仪 戒根永清净
度一切众生 究竟入圆觉
无彼我人相 当依正智慧
便得超邪见 证觉般涅槃
于是 圆觉菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言：
大悲世尊 为我等辈
广说净觉 种种方便
令末世众生 有大增益
世尊 我等今者 已得开悟
若佛灭后 末世众生
未得悟者 云何安居
修此圆觉 清净境界
此圆觉中 三种净观
以何为首 唯愿大悲
为诸大众 及末世众生
施大饶益 作是语已
五体投地 如是三请
终而复始 尔时 世尊
告 圆觉菩萨 言：
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 问于如来
如是方便 以大饶益
施诸众生 汝今谛听
当为汝说 时 圆觉菩萨
奉教欢喜 及诸大众
默然而听 善男子
一切众生 若佛住世
若佛灭后 若法末时
有诸众生 具大乘性
信佛秘密 大圆觉心
欲修行者 若在伽蓝
安处徒众 有缘事故
随分思察 如我已说
若复无有 他事因缘
即建道场 当立期限
若立长期 百二十日
中期百日 下期八十日
安置净居 若佛现在
当正思惟 若佛灭后
施设形像 心存目想
生正忆念 还同如来
常住之日 悬诸幡华
经三七日 稽首十方
诸佛名字 求哀忏悔
遇善境界 得心轻安
过三七日 一向摄念
若经夏首 三月安居
当为清净 菩萨止住
心离声闻 不假徒众
至安居日 即于佛前
作如是言：我比丘
比丘尼 优婆塞
优婆夷 某甲
踞菩萨乘 修寂灭行
同入清净 实相住持
以大圆觉 为我伽蓝
身心安居 平等性智
涅槃自性 无系属故
今我敬请 不依声闻
当与十方如来 及大菩萨
三月安居 为修菩萨
无上妙觉 大因缘故
不系徒众 善男子
此名菩萨 示现安居
过三期日 随往无碍
善男子 若彼末世
修行众生 求菩萨道
入三期者 非彼所闻
一切境界 终不可取
善男子 若诸众生
修奢摩他 先取至静
不起思念 静极便觉
如是初静 从于一身
至一世界 觉亦如是
善男子 若觉遍满
一世界者 一世界中
有一众生 起一念者
皆悉能知 百千世界
亦复如是 非彼所闻
一切境界 终不可取
善男子 若诸众生
修 三摩钵提
先当忆想 十方如来
十方世界 一切菩萨
依种种门 渐次修行
勤苦三昧 广发大愿
自薰成种 非彼所闻
一切境界 终不可取
善男子 若诸众生
修于禅那 先取数门
心中了知 生住灭念
分剂头数 如是周遍
四威仪中 分别念数
无不了知 渐次增进
乃至得知 百千世界
一滴之雨 犹如目睹
所受用物 非彼所闻
一切境界 终不可取
是名三观 初首方便
若诸众生 遍修三种
勤行精进 即名如来
出现于世 若后末世
钝根众生 心欲求道
不得成就 由昔业障
当勤忏悔 常起希望
先断憎爱 嫉妒 谄曲
求胜上心 三种净观
随学一事 此观不得
复习彼观 心不放舍
渐次求证 尔时 世尊
欲重宣此义 而说偈言：
圆觉汝当知 一切诸众生
欲求无上道 先当结三期
忏悔无始业 经于三七日
然后正思惟 非彼所闻境
毕竟不可取 奢摩他至静
三摩正忆持 禅那明数门
是名三净观 若能勤修习
是名佛出世 钝根未成者
常当勤心忏 无始一切罪
诸障若消灭 佛境便现前
于是 贤善首菩萨
在大众中 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
长跪叉手 而白佛言：
大悲 世尊 广为我等
及末世众生 开悟如是
不思议事 世尊 此大乘教
名字何等 云何奉持
众生修习 得何功德
云何使我 护持经人
流布此教 至于何地
作是语已 五体投地
如是三请 终而复始
尔时 世尊 告 贤善首菩萨 言：
善哉 善哉 善男子
汝等乃能 为诸菩萨
及末世众生 问于如来
如是经教 功德名字
汝今谛听 当为汝说
时 贤善首菩萨 奉教欢喜
及诸大众 默然而听
善男子 是经 百千万亿恒河沙
诸佛所说 三世如来
之所守护 十方菩萨
之所皈依 十二部经
清净眼目 是经名
大方广圆觉陀罗尼
亦名 修多罗了义
亦名 秘密王三昧
亦名 如来决定境界
亦名 如来藏自性差别
汝当奉持 善男子
是经唯显 如来境界
唯佛如来 能尽宣说
若诸菩萨 及末世众生
依此修行 渐次增进
至于佛地 善男子
是经名为 顿教大乘
顿机众生 从此开悟
亦摄渐修 一切群品
譬如大海 不让小流
乃至蚊虻 及阿修罗
饮其水者 皆得充满
善男子 假使有人
纯以七宝积满三千大千世界
以用布施 不如有人
闻此经名 及一句义
善男子 假使有人
教百千恒河沙众生得
阿罗汉果 不如有人
宣说此经 分别半偈
善男子 若复有人
闻此经名 信心不惑
当知是人 非于一佛二佛
尽恒河沙 一切佛所
种诸福慧 如是乃至
种诸善根 闻此经教
汝善男子 当护末世
是修行者 无令恶魔
及诸外道 恼其身心
令生退屈 尔时 会中有
火首金刚 摧碎金刚
尼蓝婆金刚等 八万金刚
并其眷属 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
而白佛言：世尊
若后末世 一切众生
有能持此 决定大乘
我当守护 如护眼目
乃至道场 所修行处
我等金刚 自领徒众
晨夕守护 令不退转
其家乃至 永无灾障
疫病销灭 财宝丰足
常不乏少 尔时 大梵王
二十八天王 并须弥山王
护国天王等 即从座起
顶礼佛足 右绕三匝
而白佛言：世尊
我亦守护 是持经者
常令安隐 心不退转
尔时 有大力鬼王
名吉槃荼 与十万鬼王
即从座起 顶礼佛足
右绕三匝 而白佛言：世尊
我亦守护 是持经人
朝夕侍卫 令不退屈
其人所居 一由旬内
若有鬼神 侵其境界
我当使其 碎如微尘
佛说此经已 一切菩萨
天龙鬼神 八部眷属
及诸天王梵王等 一切大众
闻佛所说 皆大欢喜
信受奉行 佛说
大方广圆觉修多罗了义经 终
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