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今
欢迎收听由懒人听书出品的黄帝内经响解
编著常学晖
播讲
且听风吟
四气调神大论篇
要读
四气
及春温
下热
秋凉
东含的四时之气
调神
即调养精神
大论
则说明了本篇内容的重要性
此时阴阳食万物的根本
人生活在天地之间与自然界的四时之气相通
必须适应四时气候的变化
此外
精神是人的生命活动的主宰
从以人应当顺应四食气候的变化并调养好心神
与人一
原文
春三月
此为发尘
天地俱生
万物已容
夜卧早起
广布于亭
披发缓行
以始至生
生而勿沙
余而勿夺
赏而勿乏
此春气之映
养生之道也
逆枝则伤肝
下为寒变
奉长者少
下三月
此为翻秀
天地气娇
万物华石
夜卧早起
无厌于日
始至无怒
使华英成秀
使气得谢
若所爱在外
此下气之应
养长之道也
逆之则伤心
秋为皆虐
奉收者少
秋三月此为容平
天气已急
地气已鸣
早握早起
与积聚兴
时之安宁
以缓秋行
收敛神器
使秋启平
无外其志
时废起清
此秋气之应
养烧之道也
逆之则商废
东为孙懈
奉藏者少
冬三月
此为必藏
水兵必掣
吾扰忽扬
早握晚起
必待日光
使之若福若逆
若有思意
若已有德
去寒就温
无谢皮肤
使气即夺
此冬气之应
养藏之道也
逆之则商葚
春为为绝
奉生者少
一
注释
一
披发
披散开头发
背同披
二
翻秀
草木茂盛
华美秀里
秀
华美
三
皆虐
虐疾的总称
四
孙妾
晚古不化的谢谢
孙
本意为西石
五
尾觉
四肢枯萎
软若无力
一文
春季三个月是推陈出心
万物复苏的时节
天地之间富有生气
万物心心向容
此时
人们应该晚睡早起
在庭院里散步
披散头发
解开一带
使形体舒缓
神至随春天的生发之气而怅然勃发
神智活动要顺应春生之气
而不要违逆它
这就是适应春季的气候
保养生发之气的方法
如果违背了这些方法就会损伤肝脏
使得供给夏季长养之气的能力减弱
这样的话
夏季就会出现寒性并变
夏季三个月时自然界万物繁茂秀美的时节
此时天气沉降地气升腾
天地之气相互交融
植物开花结果
长势旺盛
人们应该晚睡早起
不要厌恶白天太长
保持情绪一跃
不要愤怒
使面容像含苞待放的花朵一样秀美
要使气机宣泄通畅自如
精神饱满对于外界事物有着浓厚的兴趣
这就是适应夏级的气候
保护长养之气的方法
如果违背了这些方法就会损伤心脏
使得供给秋天收敛之气的能力减弱
这样的话
秋天就会患上疟疾
秋季三个月使自然节万物成熟
平定收敛的季节
此时天气禁疾
地气倾诉
人们应早睡早起
起床的时间应于饥鸣的时间一致
保持情许的安宁
减轻秋季肃杀之气对人体的侵害
要收敛神器
不急不躁
已使秋季的肃杀之气得以平和
不时神思外弛
以保持废起倾诉
这就是与秋季的特点相适应
保养人体收敛之气的方法
如果违背了这些方法就会损伤废脏
使得供给冬藏之气的能力减弱
这样的话冬季就会发生孙懈病
冬季三个月时生机潜伏
万物折藏的季节
此时
属于寒成冰
大地冻裂
不要扰乱体内的阳气
人们应该早睡晚起
等到太阳初来时再起床
要使思想情绪平静扶藏
好像心里很充时有哺乳生色
心中好像感到非常满足
还要躲避寒冷保持温暖
不要使皮肤开写充汗而令阳气耗损
这就是
适应冬季的气候而保养人体必藏之气的方法
如果违背了这些方法就会损伤肾脏
使得供给春生之气的能力减弱
这样的话春天就会发生未绝病
原文
天气
清静光明者也
藏得不止
故不下也
天明则日月不明
邪害孔俏
阳气者必色
地气者冒名
云物不惊
则上应白露不暇
交通不表
万物命故不易
不易则名目多死
恶其不发
风雨不竭
白露不下
则欲告不容
贼风树志
报雨树起
天地四时不相保
与道相失
则未鞅绝灭
为圣人从之
古身无其病万物不失
生气不节
逆春气
则少阳不生
甘其内变
逆下气
则太阳不长
心气内动
逆秋气则少阴不收
废其交满
你冬气
则太阴不藏
慎气独沉
福四时阴阳者
万物之根本也
所以圣人春夏养阳
秋冬养阴
以从其根
逆其根则罚其本
坏其真矣
故阴阳似始者
万物之终实也
死生之本也
逆之则哉害生
从之则科及不起
是为得道
道者圣人行之
愚者备之
从阴阳则生
逆之则死
从之则至
逆之则乐反顺为逆
是为内阁
世故
圣人不治以病之未病
不治以乱之未乱
此之未也
福病已成而后药之
乱以成而后治之
匹犹可而穿景
斗而著锥
不易晚忽
注世
孔俏
即孔俏
空
孔
动
二
不易
不得生长延续
三
欲镐不容
生其蓄积不通而枯槁时容
此
内洞
内里空虚
洞
空虚
五
独沉
一座着沉
功能低下
六
内阁
古病名
即观阁
临床表现因为水谷不入
即关闭
二变不通
即阻隔
一文
天气是清静光明的
蕴藏着清静光明的生生之德运行不止
从以能永远保持它内蕴的力量而不会衰弱消亡
如果天气阴秽
日绝就会失去光辉
阴霾邪气也会乘虚而入酿成灾火
这样就会导致阳气闭塞不通
纯着的地气遮蔽光明
云雾弥漫地气不得上映于天
甘露也就不能降下了
天地之气不能交融
万物的生命就不能生长
就连自然界里的明果真目也会枯死
弦恶乖戾之气不能发散
风雨失节
甘露当降而不降
草木的得不到滋养就会失去生机
茂盛的禾苗也会枯竭凋败
狂风时时侵袭
暴雨不断袭击
天地四时的变化失去了秩序
违背了正常的规律
只是万物的生命在生长的中途就死亡了
只有圣人能顺应自然的变化
注重养生之道
从以身体就不会患严重的疾病
如果万物也能顺应自然变化注种养生之道
那么他的生气就不回衰竭
如果违背了春生之气
少阳之气就不能生发
就会导致肝气内欲而发生病变
如果违背了下长之气
太阳之气就不能生长
就会引发新气衰竭
如果违背了秋收之气
太阴之气就不能收敛
就会因违废气也娇惹而胀满
如果违背了冬藏之气
稍阴之气就不能潜藏
就会导致顺气不能续藏
出现泄谢等疾病
一年四季的阴阳变化时万物的生命之本
所以圣人在春夏季节保养阳气
以适应生长的需要
在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要
这样就能符合养生的根本规律
与万物一同在春生
下涨
秋收
冬藏的四时循环中运动发展
如果违背了这一规律就会损怀人体的本源使身体受到伤害
所以说
阴阳四时的变化
几十万物生长的由来
又时盛衰存亡的根本
违背了它就会发生灾害
顺影了它就不会没患上重病
这样才可以说是真正懂得了养生之道
对于这种养生之道只有圣人能够切食奉行
于人却会经常违背
对于四时的阴阳变化规律
顺应了就能生存
违背了就会死亡
顺应了他人体就会健康
违背了他人体就容易患病
如果不顺应这一规律
反而违背四时的阴阳变化
就会使身体与自然环境相隔惧而生病病名叫观阁
所以
圣人不至以发生的病而倡到胃病先防
这就像治理动乱
不是在动乱已经发生了再去治理
而是在动乱发生之前就先防止
如果疾病已经发生然后再去治疗
动乱已经发生了然后不再去治理
那就如同口渴了才去挖井
淋上战场才去铸造兵器
那不是太晚了吗
吗
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