好，初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞，下面不是要表現誠意嗎？還要看學生的資質。筮啊，就用的很嚴重，卜筮的筮，上面這個竹子頭，下面是個巫，卜是用烏龜，筮是用蓍草，都是年紀很大，閱歷很深的動物跟植物。初筮告人之初，初發心，第一念還沒被污染的那一念。有求道之誠，有善心，有四端之心，孟子講良知良能，惻隱之心人皆有之，是非辭讓等等。這個叫初，小孩子也是人之初那就性本善，所以你想要真的遭遇問題的時候，你真的是想求解決，太難過了，初筮。

筮，就是幫我們找答案。Q and A人生要做重大抉擇的時候，才用得到筮。初筮，因為你那個心，對那個初，對求知的熱忱。也夠專注，告，結果這個算出來這個卦，他就很明確地，把所有的真實的真相的訊息，形勢的判斷，未來的預測，通通告訴你，包括你現在所有的狀況，哪裡不足，哪裡甚至太多，機會在哪裡，風險在哪裡，都告訴你了，就告訴你答案。初是問，提出問題，筮，經過那個儀式，經過那個研究調查，最後告正確的情報回來了，完全一五一十傾囊以告，換句話說，這個就是一個很好的互動，因為你求的那個初心是非常的好，所以他回答你毫無保留，那易經的占卦確實是這樣的，INPUT決定OUTPUT ，INPUT如果有問題，OUTPUT就有問題。

再三瀆。問題是啊，人這個蒙的狀態啊，常常不見得有勇氣面對真相。他只相信他願意相信，他只看到他願意看到，對事情的真相，它可能不願意接受，好像沒看到，這個就叫再三瀆，所以他對這個答案，人家明明告訴他一個真的大道，真的智慧事實的真相，它不接受。他希望再問再占，一而再再而三，希望能夠出來一個他願意接受的答案。我們這位前任的陳先生，昨天還去扶輪社那個扶輪社，就有點這個味道，再三瀆他還說這個，是汪洋大海中的葉扁舟。然後，千千萬萬人的希望，還寄託在那個扁舟上。

不管你怎麼告，怎麼調查，怎麼它，還是再三瀆這就叫蒙了，那都是老頭子了，不是只有小孩子才蒙的，不願意面對的真相，所以你看高爾，那個環保的，那個揭發這個暖化生態的那個東西。就是教你面對人不願意面對的真相，這環境已經破壞掉這樣，更有些人還是，其實沒什麼，其實沒錯，那你看這個經濟的這個打劫那，那些位高權重的人。在沒有完全爆發前，都還說沒問題，沒問題，儘管借錢，穩得很，經濟體制好的很，所以蒙哪裡只是兒童的專利呢，成人更多，位置越高權力越重的，越蒙啊。

再三瀆，就像占卦，我們講這個是人常犯的毛病，我們有時候都難免，這個問題，關心則亂，方寸亂了。然後，你透過這個最審慎的去問，或者是易經你問到了一個答案，這答案你非常不樂意，感情上不願接受，一想，哇，這個占卦太容易了，五分鐘就占一個卦。那這個問題，我不要，繼續占，五分鐘之後，又占了一個卦象，一看，稍微有改善，還是不太好，再來，反正不花多少成本，再占，越來越好了，這種占到 N個，這個最好，元亨利貞，大吉大利，好，就這個吧，那這些通通不算，這個就叫初筮告，剛開始告訴你的，你那個心對，就是標準答案。

你用願意面對你，要練習面對，因為你不敢面對嗎？因為心是一個瀆的狀態嗎，褻瀆神明，然後煩不煩，心煩意亂，然後貪不貪呢？你談的就賣水，那麼再三瀆，那有些人就有這個東西，拿易經做，或者拿一些有智慧的。或者拿專家學者的，做背書，做backup，你們一定，你們的幕僚，給主管一定要給一個他滿意的答案出來了，那這個你的心態不是有問題呢？你心態的問題，怎麼會有正確的答案。但是，易經因為他已經有這一套占卦的程式，所以你這個占卦，確實五分鐘可以出來。

可是後面的東西通通是每況愈下。這是反映你那個input的心態就不對了，充滿了噪音，充滿的雜訊，已經不是答案了，那個答案，不但是錯的，甚至是誤導。這時候瀆則不告，所以再三既然是一種瀆了，這種互動的學習的，這種真心虛心求教，因為根本就不夠虛心，你主觀嗎？你那個充滿了感情用事，塞爆了，那種情況下怎麼會有真實的東西告訴你呢，那既然你逼著用這個程式，一定逼出來。他有個答案，那個答案是等於沒有告訴你一樣，甚至是誤導。瀆則不告，來一個老師被學生纏久了，發現它。

這還是孺子不可教，到最後拒絕教你。利貞，他就要你回去啊，真心誠意調伏你的心再回來，就這個意思，所以在有占卦經驗的人，都曉得這個也是自古傳下來，就提的一個戒律，就從蒙卦來。就是初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。你心不對了，你不是真心要求，你是想要找很多東西來支持你，寧願只願意相信的那個主觀見解。如果有這樣的決策主管，所有的幕僚只是為他的想法服務，他哪裡是真心要你們集思廣義，找出正確的解法的，聽不進真理的。所以這個就叫初筮，他就會告訴你，那個問答是暢通，教學是暢通的，如果再三，這個學習有有私心，瀆了，這個迴路就斷掉了，天人交通的線路就斷掉了，就當機了，瀆則不告，你應求出一些表面上的一些數據，一些卦象通通沒有用，他已經放棄教你了，不告訴你，把那個門關起來了，那你這個時候要調整，你必須利貞，貞才有利，就這個意思，說起來人都懂，實際你身臨其境，你特別在乎的事情，你一樣有可能再三瀆。

我們大部分的學生。在學的過程中，都有這個，一看那個答案或者有。就想投機取巧，一定算錯了，再來一下再來一下，商量商量，跟伏羲打商量討價還價。我們好像以前也說過這個不好的卦，他馬上就是說重啟一個卦。不能重啟，不好，你也要面對，這個就是人生啟蒙痛苦之中啊，從艱難困苦之中，提高你的修為，首先要面對真相？說沒看到，國王的新衣，這就是蒙了。那麼，既然易經裡面，在蒙卦中啊。有這麼一個卦辭的大原則的提醒。所以有些人，對這個易經的這個易占呢，有探討的精神的啊！其實我也類似做過做實驗，故意針對一個問題一直問一直問。

問到最後，據說，也是實際最後一定出，他煩了，最後出來的就是不變的蒙卦，就代表伏羲罵人。初筮告，再三瀆，瀆則不告，滾，回去，利貞，你現在是一個蒙的狀態。你要問甚麼，問，同樣一個問題一直問，打破砂鍋問到底，還問這個砂鍋跑了幾千里，因為你不接受嗎，那個心態不扭轉，你怎麼學也沒有用啊。這很重要，那是人性人情一個基本特別難突破的地方，糾纏不清，失戀了，撞死他，一次沒撞死撞三次。先把情敵撞飛。然後一看，又怎麼還沒壓死。再三瀆，哦，這很可怕，瀆則不告，利貞，這兩個大原則，就夠了，還有一個就是那個一般的教育原則，你們都聽過，這個論語中到是不少？

他說，你這個學生啊，好容易初筮告，如果初筮，那種學生就是他那個回應QA之間，那個心態。這個老師願意告訴他，可是有的學生就再三瀆，老師不願意告訴他，由他的表現就知道，因為他再三瀆，他說，你告訴你桌子的一個角。另外三個角度不會推嘛。舉一隅不以三隅反。你要不能舉一反三，正老師告訴你這個角，老師呢，那別的呢，這個角那個角那個角，這老師氣死了，只修一次束脩，教你四個角啊。那你這樣沒有主動的類推的能力，那裡根本孺子不可教，這全部都幫你瀆了也沒有用，他就放棄了，則不復也，拒絕你啦，前面講的也是這樣，所以這個學跟教都有一個正確，這種互動態度看能不能夠match舉一反三，是最起碼的。

還有聞一知二，說這是端木睗子貢，告訴他綜卦的這一面。他另外一面他就想到了，一體的兩面至少要這個看到屯，就想到蒙，看到蒙就想到屯，就要舉，聞一知二，懂得一面的整體就知道了。但是他佩服他的學長顏回 ，說聞一知十，我的天，連錯卦也知道了，卦中卦也知道，爻變卦變全部跟那個有關的，全部知道，那就是這個，就好學生，最怕就是全部講完了，他連一都不知道，這個就叫再三瀆，那這個要考慮。教學成本，教育資源，不能浪費在這種對牛彈琴上，就瀆則不告。易經都不告訴你真相，你看有一些，這個類似像這樣的人很多啊，跟老天爺求啊！到廟裡求籤呢，希望情敵出車禍了，希望誰誰誰出空難啊！然後最好了，我明天早上一腳就踢到一疊鈔票啦，那你說那個廟的神明會回應你嗎？

再三瀆，你心都不乾淨了，瀆則不告，然後求籤也是抓了這個不好再來沒人看到嗎，是吧，你看到上上簽，好加起來copy，這不是人的心態？那告訴你，這個都是枉然，還是人常犯的毛病，初筮告再三瀆，瀆則不告，利貞。蒙卦談到了這個筮，教跟學都是筮，都是人生重大的情資，判斷，形態的正確，有的再再而三，就是瀆，瀆則不告，利貞，大致是這個意思。