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大家好
在我们刚开始介绍李唐
这件
万壑松风图的时候
我曾经说过
这张图
和其他的山水画不一样
不一样在哪儿
我们也分析过从风格上
看
是
越来越近
比如说
李程的那一张巨幅山水画
好像
我们站在
远远的一个山头或者远远的一个距离在看这个山
在看这个寺庙
在看
寺庙下面的
集市
客栈
那到了范宽呢
我们好像趴在
前景
这个
巨石的后面
在观
察
一对
骡子队
走过来
上面投满了东西
但是到了郭西
好像我们就站在
离
画面上的人不太远的一个石头上这个石头一直深到水里在画外
但是当你看到
礼塘这件作品你发现好像树离我很近
我再过
一两步就能摸到这个树
这意味着什么呢
这意味着
我们
人
和自然的关系的一部
一部走近
如果你再仔细把这四件作品放在一起分析的话就发现
这种变化非常明显
这种明显
说明了什么
说明了我们对自然的理解
远远地看山
山是山
当我们走近的时候山不再是山
山就是生活的一部分山就是我们把自己的感情
把自己对自然的理解通过绘画
拉近了我
的感情和山的感情
好像融为一体了
所以李唐这件作品呢
没有一个
我和自然的距离而是我
完全融入了自然的这种关系
我想今天
给年轻的朋友在延伸一下
我们延伸到
西方著名的哲学家
年轻的学者都很喜欢引用的
也就是后结构主义
妇科
他会这么看这张画
妇科当然没有见到这张画
他也不会
来评价这张画如果他评论了很可能也评论得不对
这个文化的距离有多远
妇科当然
距离很远你没有深入地研究中国画
完全无法理解村法和笔墨
比如说
我在加州大学读硕士一年级的时候
当时有一个汉学美术家名字叫做
韩庄
江害
他写了一篇文章
讨论皇宫旺的富春山居图
和
开语的关系也就是风水的关系
我好喜欢那篇文章尤其是带有哲学性的理论西方哲学理论如何能用俊中国美术的分析
这是我最热衷的一部分
刚刚我说到妇科
可能
他要谈中国文化会有距离可是妇科怎么走进
一件艺术作品他是一个哲学家他没有做过
美术史研究他也不是美术史家
但是一个著名的美术史家我
把他的名字解释成汉语就是
司法特
兰
纳
阿尔尔普斯
这位老师也是了得的人物
他说
妇科
虽然不是美术史家
但是
所有的美术史家
写过
维拉斯贵之
宫女这张画的美术史家都没有妇科写得好
我们来细致看一下
宫女这张画
宫女好像正在被她旁边的
宫廷服务人员
收拾她身上的衣服也许是因为国王和王后出现了
也是小姑娘蹲下来给
宫女整理整理衣服
这时候我们顺着国王和王后的视线看到了宫女
而我们
看宫女的时候我们和她的目光
突然对视
我们产生了一种对视的感觉
所以这种视线的重叠在这个地方被妇科抓得非常准确
因为宫女这张画让人很着迷
都不知道宫女这张画为什么
看见了之后
使你有一种不安的感觉
似乎你置身与宫女的这一群人之间
但你似乎
又不在这些人的
中间
因为你在画外
这些人在画内特别是韦拉斯贵之从画布后面伸出头去
往外看
看的是我们官画人
那官画人难道是一个人物本来应该在画里面的吗
通过
墙上挂的一面镜子我们看到了镜子里面反射了一对夫妇的形象
很可能就是西班牙的国王和王后所以
阿尔普斯教授就说
很多人面对这张画无法去解释只能从情节上去讲故事
但是只有妇科
给这张画画了一个构图
我们把
妇科
把对这张画的分析
和
李唐这件作品放在一起就会发现这两件作品有相近之处
妇科在他这篇文章里面
说
这个宫女这张画
实际上地面一直延伸着
延伸到什么地方呢
延伸到国王和王后的脚底下
国王和王后是在画面里的人物但是没有画进去
这张画的观者应该是站在国王和王后深厚的人他看到了国王和王后走进这间屋子的时候
引起了一屋子的人对他们的注目
于是国王和王后的影像
反射在镜子里但他们
没有存在在画面上的形象
实际上你已经感觉到他就在我们的前面
你看不见他
因为
画家不愿意让你看到而且也不符合构图
如果把这个理论这种观察的理论这种接受美学的理论
延伸到李唐这件作品我们也得到同样的感觉
李唐所画的这一张画
并不是给人远距离地看的
看这个画面风景的人
就在我们面前
我们在画面上看不到他但你能感觉到他的存在
因为这张画把他们囊括进去了
画的山石
一直延
伸到
这个观泽的脚底下这个观者是谁
是徽宗皇帝
不知道
是李唐
可能不是
是一个李唐要画的
观
看这个风景的人
更可能是
徽宗皇帝
所以
我在前面说
这张画
应该表现了徽宗皇帝时期的一种
皇
家
山水的气象
他有一种肃穆感
他有一种
庄重感
他有一种完整感
方正感
一丝不苟感和金致感
山和天子
谁高
随低
李唐不想做这个比较
但是
当天子站在山的面前的时候
我们可以想象天子的内心也许对自然是崇拜的
但是作为一个画家他并不希望用山的高峻
来压
抑
天子内新的一种精神性
所以这张画画成这个样子
通过
我们借用妇科的
宫女这张画的解释
突然
就豁然开朗可以理解
也许
李唐在那个时候所借用的
就是西方美学当中的一个关键的词叫瑞
森推醒
在线
在线就是把客观物像
通过
绘画的手法
在一次呈现在观者面前
这个观者很可能不是我们
这个观者很可能不在画面里面但是他站在我们的前面
他的视线
视角试点和我们重叠
他带着我们
看到他看到的东西
那么如果这种理论成立
那就是
李唐
用这种高超的瑞森推行了的手法
带着我们引导着我们
在徽宗皇帝可能站的位置上
看到了一
幅
宋代的山水画
所以这张画我定他为庙堂山水因为
我感觉到了很可能徽宗正在我前面
我顺着徽宗的视线
看到了这张画里面的
皇家气派
和
宣
和
风
光
以及
轩和精神
那么
你可能会认为我把李唐
这张画
和韦拉斯贵兹的宫女相比有点牵强
我建议你不妨
把礼唐这张画
放到墙上放到元大
你往前站
你感觉一下是不是
你就像站在维拉斯贵之这张画的前面一样
突然所有的人都看你了
当你站在李唐的画的前面的时候
我在台北故宫试过
你突然感觉你就在画里面这些书就在你的周围
万
鹤
都在你的周围
松风
入耳你似乎能听见松针
和
松之
互相摩擦的声音在风的吹拂下
声音其实蛮大
所以这张话叫
万
壑
松风图
为什么这个题目
也说明了
画家礼唐不但让你走进去还让你听到
让你看到
也可能我们
就是没在画中的徽中
面对着
松耳朵里听着风
感受到他
逐步出户
便能感受到的自然风光和声音
还有体验
谢谢大家
关于李唐的介绍
我们就
做到这里