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世件
如此嘈杂
愿您拥有
片刻安宁
我是玉涵
感谢您的收听
今天要继续分享给您
明清玄先生的
清凉菩提系列
第一卷
波萝密
只
记忆的版图
过去的忧伤喜乐
早已不在
我们却因记忆的版图仍随之
忧伤喜乐
我们时常堕落于形事之中
无法使自己
成为自己
就找不到自由的入口了
一位长辈到大陆探亲回来
说到他在家乡遇到兄弟
相对的做了半天
还不敢相认
因为已经一丝一毫都认不出来了
在他的记忆里
哥哥弟弟都还是提着光头蹲在庭前玩泥霸的样子
这是他
离开家乡时的影像
经过四十年
还清晰
艺术昨日
经过时间空间的阻隔
记忆如新
反而真实的人物
是那样陌生
找不到与记忆的一丝重叠之处
更使他经差的是
他住过的三合院完全不见了
家前的路不见了甚至家后的山产平了
家前的海
也已经退到了远方
他说
我哥哥指着我们站立的地方
说那是我们从前的家
我环顾四周
竟流下泪来
如果不是有亲人告诉我
只有我自己站在那儿的话
完全认不出那是我从童年到少年
住过十七年的地方
这使他迷茫了
从前的记忆是真实的
眼前的现实
也是真实的
但在时间空间中流过时
两者
却都模糊
成为两个
毫不相连的梦境
在此地时
回观彼触是梦
在彼地时
司及此处
也是梦了
到最后
反而是记忆中的版图最真实
虽然
记忆中的情景
已然彻底的消失了
这位长辈回来后
怅往了很久
认为是四十年来家国
三千里地山河的缘故
才让他
难以跳解起记忆中沦落的时物
其实不然
有时不必走得太远
不必经过太久的时光
我们也可以感受到这种怅惘
我有一个朋友
他每次坐在台北松江路六伏客栈的咖啡厅时
总会指着咖啡厅的地板
说
你们相不相信这一块是我小时候卧室的所在
我就是在这个地方
打开窗户就是稻田
白天可以听到蝉声
夜里可以听见青蛙唱歌
这想起来就像是梦一样了
那梦
还不太远
但时空转换
梦却碎得很快
记忆的版图
在我们的心中
是真实的
他就如同照相机拍下的镜照
这里由我走过的一条路
爬过的一座山
那里有我游过泳
捞过下的河流
还有我年幼天真
值得缅怀的身影
这版图已经确定
犹如照相纸在电影夜中定隐
再也无法改变
于是当我们越过时空
发现版图改变了
心里就仿佛受到伤害
甚至对时间空间
都感到遗憾与酸楚
对照之下
我们往往否定了现在的真实
因为记忆的版图
经过洗涤
美化
就像雨雾中的玫瑰
美一定无方
丑陋的现实世界
如何可以比你呢
其实
在记忆中的事物
原来可能不是那么美好的
当时比现在流离
颠沛
贫困
甚至面临了逃难的骨肉离散的苦恶
但由于距里
觉得
也可以承受了
现在的真实
也不一定丑陋
只是改变了
而我们竟无法承担这种改变
最近
我和朋友在黄昏时走过大汉期盼
他感慨地说
我从前时常陪伴母亲到西盼洗衣
那时的大汉溪还清澈见底
余虾满步
现在却变成这个样真是不可想象的
到现在
我还时常恍惚听见
母亲倒一的声音呢
朋友言下之意
是当年在大汉西畔的岁月
包括西水
远山
母亲的背影
倒一的楚声
都是非常美丽的
其中
有一个最重要的原因
就是
她已失去了母亲
没有母亲的大汉溪
已然失去了
西日之美
我对朋友说
其实
你抬起头来
暂时隐藏你的记忆
你会看见
大海溪
还是非常美的
夕阳
彩霞
水草
卵石
鸭群
还有偶尔飞来的白露
无一不美
朋友听了沉默不语
我问说
如果你的母亲还在
你希望她
继续来西边倒音还是在家里用洗衣机洗衣服
朋友笑了
是的
记忆
是记忆
现实是现实
以记忆
判断现实
或者以现实来观察记忆
更容易
令我们陷入无谓的感伤
如何才能打破我们心中记忆觎现实间的
那条界限呢
在我们这一代
或者上一代
所谓记忆的版图
最优美的一段
是浓业时代的那种
舒缓
简单
平静
淳朴
依靠劳力的田园
而我们下一代记忆的版图
或者我们当下的现实
却是急促
复杂
转动
华上
依靠电子科学生活的城乡
如果我们是现代轨
就会否定昔日生活的意义
如果
我们是怀旧的就会否认现代生活之美
这必然使我们的成长
变为对立
二元
矛盾
抗争的线
其实不一定要如此决然
我想起
日本近代的禅学大师
铃墓大拙
有一次
一位沉醉于东方禅学的瑞士级教授
千里迢迢来拜望他
这位这是教授
提出自己对东方西方分别的见解
他说
使人走向幸福之路的方法有二
一是
改变外在的环境
例如热得不堪始
西方人用冷气机来降低温度
另一个方法
是改变内部的自己
例如
热的不堪时
产者
灭去心头火而得到清凉
前者
是西方发达的科学
技术的方法
后者是东方
尤其是禅所代表的
主体的方法
这位教授说得真好
并已知
旧教于陵墓大浊
铃木的回答更好
他说
蝉并非于科学对立的主观精神
发明冷气机的自觉中
就有蝉的存在
禅不只是东方过去文化的财产
而是
要在现代里生存着
活动者
自觉着的东西
此所以
蝉不违背科学
而是合乎科学
包容科学
超越科学的
制造更多更普遍的冷气机
使人清凉的科学行为中
就有蝉的存在
从这个故事里
我们知道
主张空明的禅
并非虚无
而是应该
寒荣时空变迁中
一切现实的景况
在两千多年前
产星故意存在
推到更远的时空中
禅心何尝不在呢
纵使在最科技前卫的时代
一切
为人类生活前景而创造的行为中
蝉
又何尝不在呢
如果要把禅心从科技
方法中
独存抽离出来
蝉
又如何
活生生的来救济这个时代的心灵呢
所以说
在炽热男忍的夏天
汗流满地的作产
固然表现了产着清凉的风格
如果
能在空气调节的凉爽屋内作产
何尝不能得到开物的经验呢
禅心里
没有断面像
在真实的生活
实际人生的历程中
也没有断面
记忆
乃是从前的现实
现在
则是未来的记忆
一个人
如果未能以自然的观点
来看记忆的推版图的改变
就无法
坦然无爱
面对当下的生活
我们在生命中所经艳的一切
无非都是一些形式的展现
过去我们面对的形式
与目前所面对的形式
容有差异
我们真实的自我
并未改变
农村时代在农田中
播种耕耘的少年的我
科技时代在冷气房中办公的中年的我
还是同一个我
学禅的人有参公案的方法
公案
是在开发产者的物母
使其
气入禅心
我觉得
参禅的人最简易的方法
就是把自己当成公安
一个人若能把自己的矛盾
彻底的统一起来
使其和谐
单纯
柔软
心灵
使自己的言行一致
有纯一的绝对性必然
会有开悟的时劲
人的矛盾
来自于深
口
异的无法统一
尤其是意年
在时空的变迁与行式的幻化力
我们的意念纷纭
过去的忧伤喜乐
早已不在
我们却因记忆的版图
仍随之
忧伤喜乐
我们时常堕落于形式之中
无法使自己成为自己
就找不到自由的入口了
我喜欢一则船灯路的公案
有一位修行僧
去问悬沙失被阐释
我是新来的人
什么都不知道
请开始误入之道
禅师
沉默的谛听一阵
反问
你能听到
河水的声音吗
能听到
那
就是你的入处
从那里进入吧
在碧言路里也有一则相似的公案
窗外下着雨的时候
静青禅师问他的弟子
门外
是什么声音
是雨的声音
笛子回答说
禅师说
太可抿了
众声
心许不安
迷失了自己
只在追求外面的东西
河水的声音
雨的声音
风的声音
乃至
鸟提花开的声音
天天都充盈了我们的耳朵
但很少人能从声音中
回到自我
认识到
我
才是听的主体
返回了自我
一切地听
才有意义啊
这天天迷之于听觉的我
究竟
是何人啊
闭言录中
还有一则故事
说古代有十六个求道者
一心之旅求道
都未能开悟
有一天
去沐浴时
由于感觉到
皮肤触水的快感
十六个人一起突兀了本来面目
每次洗澡时想到这个故事
就觉得非凡的动人
物的入处
不在别地
在我们的眼睛
耳朵
一年
触觉的出入里
是经常存在着的
我们的记忆
正如一条流动的大河
我们往往记住了大河流经的历程
河边的树
合上的石头
河畔的垂柳与鲜花
却常常忘记
大河的本身
事实上
在记忆的版图重叠之处
有一些不变的事物
那
就是一步一步
踏实的
经过种种历练的自我
在混沌未分的地方
我们
或者可以束源而上
超越记忆的版图
找到一个
纯一的
全新的自我
能以思念之情
来转换情爱失落败坏的人
就可以
以自己为灯
做自己的皈依处
总是
含悲忍类
也不会失去
自己的光明
本期的分享
到这里就结束了
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