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戊法传一第一
第二部分
祖更裕于雨
且见徒众总在左右
乃令随众作物
于曰
会能起和尚
弟子自新长生智慧
不离自省
即是浮田
为审和赏交作和物
祖云
这隔僚根性大吏
汝更勿言
着曹常去
这一节经闻
我们又见到五祖充满了不寻常的喜悦
使我们想起论语中
有朋自远方来不亦乐乎
真是
知心人乍见化之心
但是
又恐别人嫉妒
只好差遣随众去做事物
作物
就是为大众为团体服务
这是为自己修福
为团体造福
而令大众享福
这是佛陀教育中
真餐实鸠
服会双修
三学等运的方便庙门
朱佛菩萨共性的大道
五祖也不例外
教六祖如是学菩萨行
修菩萨道
当六祖听到五祖拆遣他
随众作物时
他又说
会能起和尚
和尚是印度话
意思是亲教师
是学生对老师的尊称
弟子自新长生智慧
不离自信就是福田
不知道和尚要我去做什么
这几句话
正是考试满分之后还格外要求家分
西游
西游
执教五祖教绝
欣然赞叹
也是印证
说道
这隔僚根性
太瑞丽了
你不必多言
到曹常去吧
在此番对话里
已经显示六组大师
夜以公元国满
破柴踏对
正是慈悲事线身教
为后学做榜样
这里知道我们特别注意的
是六祖这几句话
弟子自新长生智慧
这是说
六根接触六臣境界
境界中
接线无量智慧
无量喜悦
孔子在论语中说
学而实习之
不亦乐乎
有异曲同工之妙
这是学行圆满
李氏无爱世事无碍的境界
必于法喜充满
使得见道
于一一法生无量喜悦
充满进法界时
视为菩萨出入欢喜帝的境界
反观我辈
于依一法中迷惑颠倒
生无边陈劳烦恼
岂不愧对佛祖嘛
这又是怎么回事
何以落得如此模样
餐
六组说
不离自信
即是福田
这两句话更不容易体会
自新长生智慧
是会圆满
无助生心
不离自信即是福田
是福圆满
会圆满是李氏无碍
福圆满使世事无碍
他已经剧足菩萨学行
如世境界
我们在佛祖
孔子
颜回
生活言行中
得到消息
得到证明
方东美先生说人生最高的享受
这也正是佛陀教学的宗旨
真正的李苦德乐
现在的问题
要如何才能挣得
不离自信即是福田呢
我们也借禅宗了一句话说
餐
能
退至后院
有一行者
拆能
破柴踏对
经八月余
惠能大师
于是接受无所的教界
退到后院草场
有一位行者
在寺院待发修行
叫做行者
分派会能一份破柴
踏对充米的工作
就这样工作了八个多月
向下
经闻是五祖传法
祖一日见能约
无思儒之箭可用
恐有恶人害汝
遂
不予汝言
知之否
能曰
弟子亦知诗意
不敢行至堂前
令人不绝
有一天
五祖道后院
见到慧能
告诉他说
我想你的见地可用
唯恐有坏人对你不利
所以不与你多说
知道吗
六祖出生在圣唐
中国佛教的黄金时代
佛门中
就存有极贤度能
障碍阻挠政法的红船
不仅于此
佛室内
有六群比丘
提破达多等
为佛丈元
外有鄂王
外道石家阻挠
可见
政法的弘羊乘船
必有其时节姻缘
尤其善巧方便
若云一切顺利而无逆缘
不可能也
须之大绝至善
顺逆皆方便
原世不二法门
孔门教学亦有类似静远
我们应该身行
人汝
横顺
随喜
完成自己的修学
鸿传
既往开来
神圣使命
才是真佛弟子
佛士圣唐尚有恶人
何况墨法金石呢
逆境仗难乃意中之事
能大师
是一位大学大悟者
岂会不知呢
他说
弟子也知道师父的用意
不敢在法堂前行走
避免大众生意
六祖大师初见五祖仅三番问对
说话不多
八个多月并未见世面
至此相见道出
汝之见地可用
见地
只入佛之见
可用是说一真法界的真实受用
与此可见
他们之间神交默契
心心相应
言语之间句族无尽法味
异信此经不属文字
乃祖义佛心也
祖一日换诸门人总来
吾相汝说
世人生死事大
汝等终日只求福田
不求出离生死苦海
自信若迷
福何可救
汝等各去
自堪智慧
取自本心波惹之性
各作一计
来成无看
若不大义
妇孺依法
为第六代族
火急速去
不得迟至
思量即不中用
见兴之人
言下须见
若如死者
轮刀上阵亦德见之
有一天
五祖将他的学生途众
全召即来
说
我对你们讲
世人生死事大
这是大苦
奈何觉悟此事者不多
佛经说此事最为明了
凡夫上至思空天
下至阿比地狱
虽然苦了享受不同
总不免生死轮回
流转六道
人生尤为苦短
古人说
初夕难妻入兮
今朝不保来朝
功名盖世
无非大梦一场
富贵惊人难免无常二字
征人争我
到底成空
夸能夸会
必竟非食
事又何苦广造罪业
总落得世事仇常
冤冤相报无有尽期
是以真正觉悟此事者
无不及求初理
视为生死事大
你们中日执晓的修福
廉池大师说
今生持剑修复的出家人
如果未能达到明心见性
念佛求生净土的信愿微弱
这种人
来世多投生在富贵人家
亦必然为富贵所迷
获至造业堕落者
当时有一位老僧
听了此言不以为然
廉池大师说
不要讲来雷生
眼前我曾经见到一个出家人
他在北风山音
皆毛鹏清修
十年之后
由于信徒
日多
且敬仰道德
为他另谏道场
请他迁往那里去当祝持
于是
渐渐染了习俗
以至堕落
往年是在清修功德到现在
都失掉了
现世尚且如此
何况来生
老僧问
这个人是谁
廉池大师说
那人正是老兄
老僧听了漠然无语
所以
出家人要知道为众生造福
广结法源
为当来普渡众生做资粮
万万不可以享福
享福
总不免裁决
又迷
不求出离生死苦海
廉池大师说
醉生梦死
这句话是真实化
世人大约做贫贱富贵两类
贫贱的天天忙于衣食
富贵的也天天忙着享受
二者受用虽不同
其忙则一
忙到老死而后已
身虽然死了
心忙
还没有止住
于是带着这永无休止忙碌的心
再投胎
再忙到死
死生生死
昏昏蒙蒙
如醉如梦
纵然经历百千大捷
也无聊期
再看看朱佛菩萨
朗然独醒
大丈夫
应当如是
吴祖说
自信若迷
虽有大福报
也不能就生死轮回无尽的大苦
这句话我们要切记
吴祖说
你们各自回去
堪堪自己的智慧
堪取自家本心波惹之性
智
赵友
明了万象
会
官空
动彻离体
波惹
是圆满永恒真挚大绝
这里只亲政诸法识相的波者智慧
吴祖右说
每一个人
各作一首记
呈上来给我看看
如果能悟得大义
我就将依法传给你
作为禅宗第六代祖师
火急快去作骑
不得延迟逗留
一落到分别思量就错了就不中用
这里所说的依法
一
指佛陀的袈裟
代代相传
表示师成的凭证
法
为说一心
为传一法
就是不可说之法
也就是本来无一物的兴境心
一切众生的真心本体本来是佛
不假修成
也没有剑次
无无名
也无无名进
入此宗门
窃须在意
如此见得就叫做法
传法
是印正宗门的佛心宗旨
吴祖说
见性之人
言下须见
禅宗的特色是直指人心
见性成佛
见性
就是彻底见到自新的决性
生佛平等
万法依儒
无所不觉的的真如本行
剑性
必须是言下就见
剑性就是大彻大物
悟了以后
无求无德
大用无方
超凡超胜
以凡胜不二
得失同一而
五祖右举比喻说
这样的人
就是正当回到上阵作战的紧急关头
也能言下立刻见德
这是比喻根姓大利的人
下面一段是神秀禅师书记
也就是神秀应试的经过
众德处分
退而地香未约
我等众人
不须诚心用意作骑将成和尚
有何所译
神秀上座献为教授师
必是他得
我被慢作寄诵
枉用心诸人文语
总皆悉心
贤言
我等以后医纸秀诗
何凡作技
这一节经闻
记载当时大众对五祖欲传一钵的态度
意见神秀禅师
已是众望所归
大众听了五祖吩咐之后
退下来互相讨论着说
我们这些人
不需要尽心用意的作骑呈送给和尚看
有什么用处
神秀上座现在是我们的教授诗日
不用说了一定是他得的
我们如果轻率冒位的作忌
可以说是枉费心力
众人听了这些话以后
都只惜作忌的念头
说
我们以后就依着神秀禅师好烂
又何必烦心去作忌呢
啊大众对于传法传一钵的事
都已经表明态度
且看神秀禅师如何应试
神秀思维
诸人不成器者
为我与他为教授师
我须作忌将成和尚
若不成绩
和赏如何知我心中见解深前
我成继意
求法极善
密祖即恶
却同凡心
夺其圣畏惜别
若不成绩
终不得法
大难
大难
神秀心里想着
大家放弃了作技的念头
而无人成绩给和尚
这都是为了我是他们的教授师
因此
我必须作忌呈送给和尚看
我要是不成绩
和尚怎么知道我心中间解的深浅呢
我成绩的用意
是裘老师为我印证
传法就好
如果意思要是在争取第六代祖师的地位
那就错了
岂不是和一般贪心凡夫
夺五祖的祖师地位
又有什么差别
贾史不成既请和尚印证
终究不能得法
这事情太难了
这一节是叙说
秀诗当时欲成绩求是印证的心情
下面再讲
秀诗成绩的经过
五祖堂前有布朗三间
你请供奉
卢真画愣结经变相
即五祖血脉图
流传供养
神秀作迹已成
数度玉成
行至堂前
心中恍惚
遍体汗流
拟成不得
前后经四日
一时三度成绩不得
秀乃思维
不如向狼下书著
从他和尚看见
忽若道好
即出礼拜
云氏秀作
若道不堪
往相山中数年授人礼拜
更修河道
事业三更
不使人知
自直登
书记于南郎必肩
成心所见
五祖法堂前有三间走廊
原来打算
请供奉庐真居士来画楞邪经变相
即禅宗五代祖师乘船的血脉图
这是属于壁画
流传今后启发人心
令人感悟
即对众生做法布师的意思
神秀做好寄诵
曾经几度
想常诵给吴祖
但每次走到堂前
总是感觉到心中恍惚
全身流汗
想城
又不敢冒昧
这样
前后经过四天
共有十三次进退
仍没有把握
不敢常诵
神秀思维
不如把寄送写在堂前走廊墙壁
由和尚自己看见
若和尚忽然赞叹说好
我就出来离拜
说是我神秀之作
如说不堪
只怪自己往来此山
数年授人恭敬篱拜
还修得什么道
于是
在夜晚三经时分
不让别人知道
自己提着灯把寄送
书写在南廊墙壁以承露心中的见解
祭曰
身是菩提树
心如明镜台
时时情浮饰
勿实惹尘埃
四句寄诵皆是比喻之词
身是菩提树
菩提树就是印度人称的碧波罗术
往昔释迦牟尼佛视献于此术下成道
因此称为菩提树
秀诗以此来比喻身
心如明镜台
这正是将静比喻作心
莲池大师说
静能照物
而物未来时
静不攀圆
物方对镜
照物寥寥分明
而无分别
物寄去时
镜中不留痕迹
证人之心
长记常照
三季空寂
赵之前
赵正中
或者赵之后
聚空巨寂
故欲如境
比喻
只是略似而已
必竟镜子是无知之物
而心
是灵明绝知妙绝名题
这两句是比喻离体
下两句是比喻修行功夫
时时秦浮饰
勿使惹尘埃
这是比喻镜上若有尘土
必须时时秦家俯饰保持清洁
不时惹尘埃
这个道理非常浅显一知
我们的心境易然
心境若染着五欲六尘
便施其广大致绝照用
服饰
便是段五欲
离六晨
****
臣人际名宪
则朗然大绝
无所不照
神秀此计
虽然句句着相坐实
心地未明
尘埃未尽
元律未了
未物大意
但对中下根砌
渐修初学者来说
未尝不是很好的指导原则
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