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嗯
大家好
欢迎来到广贤论语微讲堂
半部论语治天下
学以致用
造福社会才是学习的意义所在
本栏目内容由广贤国学文创提供并授权
今天我们就来聊聊孔子对于自己不为证
这个话题是怎么阐述的
先来一起读读原文
或谓孔子曰
子奚不为政
子曰书云
孝乎惟孝友于兄弟
施于有政
是亦为政
奚其为为政
这个意思啊
有点难理解
我们好好来翻译一下
或就是说有的人丧玻璃啊
有人问
孔子说
啊就往他的这个伤口上撒盐呢啊
直接拿这个刀子去搓了
您为什么不去当官参与政治呢啊
就是说
孔子德行这么高尚的人
怎么没当上官呢啊
就好像我们说成功学教的
这么好说了
这么多
怎么没见你赚钱呢
孔子就说了这个书云书是指上书上书中说笑啊
只有孝顺父母才能推广到友爱兄弟
并且把孝悌的精神去做扩展
影响到政治上去
这就是参与政治了啊
所以叫释义为证
那么它又反问了稀奇
为为证那么
为什么一定要当官才算参与了政治呢
啊
所以这个货很有意思
问了一个非常尖锐的问题
当然称呼还是非常尊重的啊
子啊
他称孔子为子
这就是一种尊称
为什么不去当官为政啊
见到孔子不当官
所以他就怀疑了啊
一身的德馨学问呢
怎么会没有机会呢
我们知道当时的时代背景啊
因为战乱
所以呢
在很长一段时间内
这个法家的思想呢
占了主导地位
但实际上啊
在战国和春秋之交呢
还是属于百家争鸣的阶段呢
那孔子的回答呢
还是非常棒的啊
子曰
书云孝乎
那么这里面的书指的是啊
古典上输输赢校服就是
讲尚书来说
孝这个字啊笑应该是怎么样的
底下就告诉我们了
惟孝友于兄弟
这是出自尚书里面的啊
叫做周舒
周扒皮那个周
上述有三个部分
分为夏商周
我们知道远古的这三个朝代讲了三代的历史和社会的状况
那么这句话呢
就是孔子引用尚书里面的周叔儿
周书里面呢
有一篇叫做君臣篇
君臣讲的是一个人君子的君
陈呢是耳东陈
那么君臣篇第一句是这么说的
那我们要冒号啊
在引号叫王洛约
又点冒号啊
双引号君臣维尔令德孝恭惟孝
友于兄弟克施有政啊
我们现在讲的是2000多年前的这个语言呢
所以得竖起耳朵来听
好好的理一理这一篇君臣篇
这个君臣刚才想讲的君子的君耳东陈这个人是周成王的大臣
我们都知道啊
周公图谱啊
周公辅佐了成王
在成王没长大之前
是由周公来社镇的
所以周公这个人是非常有威望的
后来成王长大了
他又把这个政权交换给了他
所以周公呢啊
被大家认为是大得是个真正的圣人
王洛约这个王呢只
就是周成王洛约约
我们知道是讲阿叔阿若就是像这样说
像这样讲啊
就像我们佛经里面的如是我闻
这成王如是说
洛约周成王说了什么呢
他又说
哎呀
咱们这个
呃一段一段的隐速有点困难啊
理解起来
带大家待会呢
好好去理一理
这一篇在古文尚书里面是有的
但是在我们现在的尚书里
却把它删除掉了
这个君臣呢啊
是当时周成王的大臣
那么呃
陈王呢命
这个君臣去洛邑这个地方治理的是殷商的完明啊
过去是周公在那里治理的
现在呢
陈王委派了君臣去那边当官治理
当然呢
他希望的是君臣也能够
继承周公的德政
他讲
啊啊
维尔令德孝公
只有你啦
举国上下有孝顺恭敬的美德
这是在赞叹她啊
惟孝友于兄弟
克施有政
你能孝顺父母
友爱兄弟
你有孝悌之心
你呢
不要其他的就拿你在家里做的这些东西呢
来从政啊
以身作则啊
身先士卒
立一个榜样给老百姓
这叫什么客尸邮政这个课啊
应该是当时的方言
我们在这个大学里面引用到啊
这个湿巾的时候啊
包括这个什么汤之盘铭之类的啊
总之远古时代这个课是什么意思呢
就是能可以的意思
这样你就能够什么呀
有证了
能诗有正码啊
用你的孝悌之心施展在你
的政治才华上
这就是所谓的移孝作忠
把你的孝悌之心从家里拿出来呢
对于君臣
对于国家
对于老百姓
就是中了孝敬
里面也讲到居家理
故治可移于官啊
把家里能够啊
善待了
做好了
那么有效T 了
对于从政来讲
它就不难了
自然用孝心来从政
那么你就是忠臣
贤臣
孔子引用上述这段话来讲呢
啊
所以叫这个什么呀
施于有政
是亦为政啊
这个呢
在原本就讲的很清楚了
把校友的美德用在日常的生活中
这不就是等于是为正了一样吗
干嘛一定得去当官呢
啊
珠子他也解释了
他说
啊苏岩
呃
君臣能
孝于亲
友于兄弟又能推广
此心以为一家之政
孔子隐之言如是
则是亦为政一和B 车喂奶为为政乎啊
尚书讲
君臣能够孝顺父母
友爱兄弟
把这颗心推广到对一切的万民啊
这就是为挣了
由一家乃至一国
其实都是同一颗心
是不变的
所以孔子用上述的话来说明你能够校友就能够为正
何必一定要居于官位呢
你为了当官
采取啊为证
去为正
所以呢
为证不一定就是指当官了
参与的方法有很多嘛
所以
施于有政讲到诗啊
是行所行的要有证到
什么是正道呢
反过来说
就是校友啊
孝敬父母
友爱兄弟
这就是为政之道
所以底下再反问了
稀奇为为证
这个西就是he 啊
为什么你既然有了这些呢
有了校友了
已经是为政之本了
还要去做什么为证呢
啊
这是画龙点睛之笔啊
孔子一直非常看重孝道的价值
而且把它提高到治国的方略地位啊
认为把友爱、孝顺之心延及到社会的事务当中
这就是在完善政治了
他指出
要是将家庭关系、朋友关系都处理好了
整个社会自然就会和谐
这也是参与政治的一种方式
在孔子的眼里
孝亲就是为政
没有必要费去做官不可
正直真的叫做无处不在啊
当时的人都知道
其实啊
孔子还是有远大的理想抱负
因此对他不去做官心存怀疑啊
啊
或者说有一种疑问
从客观上来讲啊
有这种想法也是非常正常
当时的孔子早已过了不惑之年
学问也有所成就
正是出来施展才华啊
实现抱负的时候
但是
当时他的国家鲁国我们知道
三家专权啊
这个国君示威
那么当政者呢
跟孔子的为政之道是格格不入的
哪怕他们经常来问政于孔子啊
孔子也会去回
但是他却不想在鲁国啊
得到什么样的官位
朱熹解释出
啊
盖孔子之不是有
难以与或忍者
故托辞已告知
不过呢
从这句话
我们也可以从呃
侧面感受到孔夫子渴望从政的热切理想啊
可惜啊
当时这个世道并没有让他能够去真正的崭露头角啊
所以呢
用这种参政方式来啊
实现自己的政治理想和抱负
这个只是方式呢
有点特别而已啊
借他人之问
孔子还是阐明了自己的政治路线
这就是淫笑
路政啊
以德治国
在孔子眼中
郑就是使不正的人呐
啊呃
正前面这个正讲的是政治的
后面这个不正之人啊
正经的正让不正之人归于正道
由此呢
推行于整个国家
所以从一个人改变一群人在改变整个社会啊
乃至到整个国家
这就是啊
它的一个呃
政治思想道路
那么在大学当中呢
他的弟子曾胜也说了
欲治其国者
必先齐其家呀
对吧
所以我们的这个三纲八目的条目
它是有一定的逻辑性的
从远古的人类群居到家庭的出现
再到家庭与家庭之间的结合
形成部落联盟啊
最终发展成社会和国家
这所有的一切都是靠家庭伦理关系来组成的
所以家庭呢
其实是一个最小的组合单位
也就是说国与家是密不可分的
所以国和
He 加连在一起
只要有伦理关系存在的地方
就必然会找到政治的影子啊
所以我们经常经常也会说到
一些大家族在封建等级制度啊
也是非常的森严
至于好坏
我们暂且不说啊
但是只要有人的地方
那么就会有一些事端
那么就会有一些处理事端的方法啊
而孔子呢
看透了这一点
所以提出了以孝悌为基础的人证
他希望能通过个人的修养影响到自己的家庭
再由家庭推及到整个家族
乃至延伸到整个国家
在众多的小环境的影响下呢
整个国家才有望走上正确的轨道
好
我们一起再把原文诵读一遍
或谓孔子曰子
奚不为政
子曰
云孝乎惟孝友于兄弟
施于有政
是以为政稀奇为为证
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