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本字幕由腾讯音乐天琴实验室独家AI字幕技术生成
欢迎收听由懒人听书出品的博爱湖是人生演讲及作者胡适
演播张薇
哲学与人生
前次成贵会邀我演讲关于佛学的问题
我因为对于佛学没有充分的研究
拿浅薄的学识来演讲这一类的问题
未免不配
所以现在讲哲学与人生
希望对于佛学也许可以贡献点参考
不过
我所讲的有许多地方和佛家意见不合
佛学会的诸君态度很公开
大约能够容纳我的意见的
讲到哲学与人生
我们必先研究它的定义
什么叫哲学
什么叫人生
然后才知道他们的关系
我们先说人生
这六月来
国内思想界不是有玄学与科学的比战吗
国内思想界的老将吴稚晖先生就在太平洋杂志上发表一篇一个新信仰的宇宙观及人生观
其中下了一个人生的定义
他说
人是哺乳动物中的有二手、二足用脑的动物
人生其实这种动物所演的戏剧
这种动物在演时就有人声
停演时就没人生
所谓人生观
就是演时对于所演之态度
譬如有的喜唱花面
有的喜唱老生
有的喜唱小生
有的喜摇旗呐喊
凡此种种
两手两脚在演戏的态度就是人生观
不过
单是登台演剧
红进绿出
有何意义
想到这一层
就发生哲学问题
哲学的定义
我们常在各种哲学书籍上见到
不过我们上有再找一个定义的必要
我在中国哲学史大纲上卷上所下的哲学的定义说
哲学是研究人生切要的问题
从根本上着想
去找根本的解决
但是根本两次E 1000名
现在略加修改重新下了一个定义说
哲学是研究人生切要的问题
从意义上着想
去找一个比较可普遍适用的意义
现在举两个例子来说明它
要晓得
哲学的起点是由于人生切要的问题
哲学的结果是对于人生的适用
人生离了哲学
是无意义的人生哲学
离了人生是想入非非的哲学
现代哲学家多
凭空臆说
离得人生问题太远
真是上穷碧落
愈闹愈糟
现在且说第一个例子
2500 年前
在喜马拉雅山南部有一个小国家
夜里街上倒卧着一个病势垂危的老乞丐
当时有一个王太子经过
在别人看到江这老乞丐赶开
或是毫不经意地走过去了
但是那王太子是富有哲学的天才的人
他就想
人为什么逃不出老病死这三个大关头
因此
他就气了他的太子绝味7 nu pian b 皇宫财货遁迹入山去
静享人生的意义
后来忽然在树下想到一个解决
就是将人生一切问题拿主观去看
假定一切都是空的
那么老病死就不成问题了
这种哲学的合理与否
姑不具论
但是呢
太子的确是研究人生切要的问题
从意义上着想
去找他以为比较普遍适用的意义
我们再举一个例子
譬如我们睡到夜半醒来
听见贼来偷东西
我那就将它捉住
送县究办
假如我们没有哲性
就这么了事
再想不到人为什么要做贼等等的问题
或者那贼竟苦苦哀求起来说他所以做贼的原故
因为母老妻病
子女逮捕
远处谋生
迫于不得已而为之
假如没哲性的人对于这种欲求
也不见有甚良心上的反动
至于富于折行的人就要问了
为什么不得已而为之
天下不得已而为之的事有多少
为什么社会没得给他做工
为什么子女这样多
为什么老病死
这种偷窃的行为是由于社会的驱策
还是由于个人的堕落
为什么不给穷人偷
为什么他没有我有
他没有
我有
是否应该拿这种问题逐一推思下去
就成为哲学
由此看来
哲学是由小事放大
由意义着想而得来的
并非空说高弹能够了解的
推论到宗教哲学、政治哲学、社会哲学等
也无非多从活的人生问题推演阐明出来的
我们既晓得什么叫人生
什么叫哲学
而且略会看到两者的关系
现在再去看意义
在人生上占的什么地位
现在一般的人饱食终日
无所用心
思想差不多是社会的奢侈品
他们看人生种种事实
和乡下人到城里未看见五光十色的电灯一样
只看到事实的表面儿
不了解事实的意义
因为不能了解意义的缘故
所以连事实也不能了解了
这样说来
人生对于意义极有需要
不知道意义
人生是不能了解的
宋朝珠子这班人终日对物
格物终于找不着着落
就是不从意义上着想的缘故
又如平常人看见病人种种病相
丹看见那些事实而不知道那些事实的意义
所以莫名其妙
至于这些
并向一到医生眼里就能对症下药
因为医生不单看病
象还要晓得病象的意义的缘故
因此
了解人生
不单靠事实
还要知道意义
那么
意义又从何来呢
有人说EE 有两种来源
一种是从积累得来
是愚人取得意义的方法
一种是由直觉得来
是大智取得意义的方法
积累的方法是走笨路
用直觉的方法是走捷径
据我看来
欲求意义唯一的方法只有走笨路
就是日积日累的去做刻苦的功夫
直觉不过是熟能生巧的结果
所以直觉是积累最后的境界
而不是豁然贯通的
大发明家爱迪生有一次演说
他说
天才99%是汉
1 %是神
可见得天才是下了番苦功才能得来
不出汗决不会出神的
所以有人应付环境觉得难
有人觉得e 就是日积日累的
意义多寡而已
哲学家并不是什么
只是对于人生所得的1 亿多点儿罢了
欲得人生的意义
自然要研究哲学史
去参考已往的死的哲理
不过还有比较更重要的是注意现在的活的人生问题
这就是做人应有的态度
现在我举两个可模范的大哲学家来做我的结论
这两大哲学家
一个是古代的苏格拉底
一个是现代的笛卡尔
苏格拉底是希腊的穷人
他觉得人生醉生梦死毫无意义
因此到公共市场见人就盘问
想借此得到人生的解决
有一次
他碰到一个人去打官司
他就问他为什么要打官司
那人答道
为公理
他又问道
什么叫功利
那人便瞠目结舌
不能作答
苏轼笑道
我知道
我不知
你却不知道
你不知啊
后来又有一个人告他的父亲
不信国教
他又去盘问
那人又被问住了
因此希腊人多恨他
告他俩大醉
说她不信国教带坏少年
政府就判他的死刑
他走出来的时候对告他的人说
未经考察过的生活
是不值得活的
你们走你们的路
我走我的路吧
后来他就从容就行为找寻人生的意义而牺牲他的生命
笛卡尔旅行的结果
觉得在此国以为神圣的事
在他国却是为下贱
在此国以为大逆不道的事
在别国却奉为天经地义
因此
他觉悟到贵贱善恶
是因时因地而不同的
他以为从前、接下来的许多观念、知识是不可靠的
因为它们多是趁他思想幼稚的时候侵入来的
如若遇过理性生活
必得将从前积德的之是一件一件
用怀疑的态度去评估他们的价值
重新建设一个理性的是非
这怀疑的态度
就是他对于人生与哲学的贡献
现在朱军研究佛学
也应当用怀疑的态度去找出它的意义
是否真正比较的普遍适用
诸君不要怕
真有价值的东西绝不为怀疑所毁
而能被怀疑所毁的东西决不会真有价值
我希望诸君实行笛卡尔的怀疑态度
牢记苏格拉底所说的未经考察过的生活是不值得活的这句话
那么
朱军对于名产哲学了解人生
不觉其难了
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