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体验文化寻根之旅
解开诸多历史疑惑
易中天中华史系列有声书
由果脉文化浙江文艺出版社
联合出品
作者
易中篇
演播
张大鹏
请听第一卷
祖先
第十七集
在神面前
祭祀的高潮和余兴
是篝火晚会
这很有必要
甚至不可或缺
要知道
原始时代的祭祀礼仪
从来就不是归行举部庄严肃穆
而是载歌载舞
天恩共墓
那些充满激情的歌舞
也是献给神灵的礼物
礼物从来就是丰盛的
首先是牺牲和姿盛
也就是肉类和粮食
这是食物
其次是玉器和树帛
这是红包
牺牲兹盛玉器和树帛
合起来就叫
牺牲玉帛
既有食物又有红包
可见请神吃饭态度之诚恳一式之隆重
驾式之排场
盛放牺牲玉帛的器皿五花八门
方行的斧
和原形的鬼
用来放扬州炒饭
有缘有方的鼎用来炖红焖羊肉
不过
浮鬼到商周才有都是青铜器
原始时代摆放猪头三生的
大约是陶豆
豆
类似于高足盘
有的还有钙
陈列着各种牺牲的豆
跟放着玉帛的器皿叠加起来
就是李字
它独乳里
意思也是礼或礼器
礼的起源
就在这里
实际上
远古人类的祭礼
原本就是人与神之间客客气气的讨价还价
和互惠互利
弱小而希望得到保护的人
献上忠诚和敬仰
强大而乐意受到崇拜的神
赐予雨露阳光
这就要有表达诚意的方式
包括牺牲玉帛
也包括高歌狂舞
当然
粮食和肉类神吃不掉
东西也拿不走
玉帛之类大约会重复使用
牺牲则在仪世后由族民分食
叫做肉
这也不完全是怕浪费
还因为肉上已经有了神的祝福
分而食之正是为了共享太平
牺牲和资盛是吃的玉帛是用的
歌舞则是观看的和玩耍的
这同样是人神共享
没人知道
神灵们是否会坚持看完这台晚会
也许
享用了盛宴拿走了红包又关上了部分节目
他们以心满意足
要回天庭或山林打盹
然而
分食了做肉的族民们却意犹未尽
兴质正浓
毕竟
请神吃饭的事不可能天天都有
既然这日子相当于逢年过节
那又何不把它变成
嘉年华
篝火晚会
弄不好就通宵达旦
这是一种怎样的歌舞啊
在青海省大通县孙家寨出土的陶盆上
我们看到了这样的场面
五人一组
手拉着手
投向一边侧
伸向一边扭
他们的头上
着一夷为发辫
两腿之间则翘着一根东西夷为事物
这是土家族的白手舞吗
这是纳西族的篝火晚会吗
这是藏族的达嘎吗
这是维吾尔族的麦西来府吗
也许是
也许不是
说不定他就是古人一再回忆的葛天世之乐
三人操牛尾
头族以格八雀
可以推测
这样的原始歌舞一定虔诚而又满野
热烈而又谨言
那是先民们在庄严仪式上
生命活力的体现
如果真如传说所言
乐器是女娲和伏羲的发明
那就可以这样来描述
如醉如狂
神采飞扬
伏羲琴色
女娲生黄
蛙女和杨人
一齐上场
更值得关注的是两腿之间那一为事物的东西
没错
这应该就是腰势
但原始人的所谓妖势从来就是可疑的
它们往往是一些树上扯下的叶子
地上捡来的羽毛
或者松树和野狗的尾巴
遮蔽性极差
装饰性极强
人类学的研究表明
这些腰势还是舞会上专用的
目地显然是要引起观赏者和参与者的特别注意
这可真是
欲带弥彰
不难想象
月色朦胧
火光飘逸
疯狂摇摆飞速旋转的裸体上
唯独某一部分有着闪烁不定的珠光
摇曳生姿的流苏
会给春情勃发的青年男女以怎样的刺激
因此晚会的尾声
恐怕不是齐声高唱难忘今宵
而是三三两两走进密林
个别姓极的
也许还等不到那一刻
做爱
以神的名义
狂欢
在神的面前
这就是原古的礼乐
它是神的盛宴
也是爱的盛宴
用不着大惊小怪
在原始时代
饮食和男女原本就是同一件事情的两面
同一个目标的两手
这个目标和这件事情
就是族类的生存和发展
神
当然是赞同的
这才是祭祀仪世和篝火晚会的
主旋律
没
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