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欧洲史第七章
改革与专制主义16 到17 世纪
宗教革命
马丁路德于1517 年发动的宗教革命结束了天主教欧洲的统一这场危机的根源
来自上个世纪
15 世纪期间
由于饥馑战争和流行病欧洲人陷入深深的宗教狂热
对死亡和罪孽的恐惧加深了宗教狂热
其中往往夹杂着迷信民众的信仰比从前更转向了耶稣基督圣母玛莉亚和诸圣徒十分崇敬圣物
有钱的人求助于涉罪
也就是教会给予巨额的施舍
用以赎罪的世俗处罚
为了弥补僧侣的无能
信徒们使用不断出版的祈祷书
因此前程采取了更个体化的形式往往
掺杂着神秘主义
坎普泰的托马斯所著的仿效耶稣基督的成功便是明证
面对这种不安情绪教会没有采取有效措施
相反教会的大分裂所引起的震撼促进了新形式的异端学说
例如英国人威克里夫和捷克人约翰胡斯的谬论
这是人民的信仰危机而叫停却生活奢侈并经常出现丑闻教皇的亲朋好友虽然一无所长也被授予有时是兽欲就是给钱买来的一种高位
在教区荷塘区教室门不是用心讲到
他们不关心人们的灵魂
许多基督徒名不副实
宗教教育仍然采取古老式的形式主义
人文主义者要求改革已结束
滥用职权的状态
于是出现了新形式的宗教生活
荷兰人伊拉斯谟作为欧洲人主张将宗教行为内在化成为人和神之间的诚恳的对话
他赞成宽容赞成
使宗教更个人化赞成使用火语言
使平民百姓都能明白基督教法国人乐福福耳带塔普尔也提出了相似的见解
在德国教会的高层显贵们对库萨的尼古拉丝及其它的人文主义者们所主张的改革潮流加以遏制
在意大利
奥拉托例会主张改革一事
这个灵性运动没有遇到太多的障碍
最后许多西班牙神学家进行了由枢机主教希斯内罗丝所倡导的改革运动
然而
在尤里乌斯二世于1512 年召开的拉特朗第五次主教会议上遵循惯例及恐惧惊慌的气氛占了上风
排除了一切的希望1517 年主教会议结束这一年马丁路德公开反对罗马教会
一路德的改革
许多因素说明德国是最适合宗教叛乱的国家
皇帝经常与王公们以及推举他的大城市发生矛盾
因此皇权有所削弱
此外
农民和小工业者对皇帝不满
以乌尔里希冯胡滕为首的德国人文主义者支持全民奋起反对征收捐税的教皇寺院的富有搜刮土地钱财的主教们的奢侈生活激怒了贵族资产者以及农民
马丁路德1483 到1546 年
正是在这种形势下提出倡议的
他出身于小资产者
在爱尔福特大学学习法律
后来进入了奥古斯丁教派的修道院作为神学博士
他于1512 年进入了维滕贝格大学任教马丁路德惶恐不安
也可以说叫做惶惑不安
为灵魂得救的问题所苦恼
他认为只有信仰才能使人正直慈善事业不足以消除罪孽
保证灵魂得救
赦罪之争
使马丁路德与罗马教会决裂教皇利奥十世决定大量的涉罪已筹集资金建造圣彼得大教堂赦罪已经成为名副其实的一种买卖
1517 年的10月30日路德在维滕贝格大学提出了95 条论点对涉罪的价值提出了质疑
认为赦罪成为买卖是可耻的行为
德国贵族与人文主义者赞成他的观点
教皇要他悔过
但录得并不反悔
1520 年
他被逐出教会并公开的烧毁了教皇的绝罚令1521 年
路德被传至皇帝查理五世在沃尔姆斯召开的帝国议会
但她始终忠于自己的信念
并且得到了萨克森的菲特烈的保护
在与天主教神学家的辩论当中
路德的思想日渐清晰
他的弟子梅兰希顿鱼1530 年写了奥格斯堡的忏悔这本书对逻辑上不够严谨的绿的观点进行了解释
这本书是路德主义的顶峰
路德的主要教导可以归纳如下
只有信仰能使人成为艺人
圣经是信仰的唯一泉源
每个信徒可以以自己的方式自由解释圣经洗礼和圣体圣事是唯一值得保留的仪式取消对圣母及各个圣徒的崇拜
炼狱是不存在的教室可以结婚
休会不必存在
二日耳曼帝国的宗教骚动
帝国的破落骑士为了吞并土地便自称拥护马丁路德的思想于152 年试图占领特里夫斯大主教的领土由冯济金根领导的这次进攻在第二年被路德派和天主教派的王公们的联军击败
1524 年
农民们已传到平等的名义发动了反对领主们的极端残酷的暴乱
路德谴责了
这次暴乱
并且支持贵族的镇压行动
路德的改革对帝国的王公们最为有利
他们的利益从很早开始就和路德主义的利益相互一致
他们之中很多人信仰了新教为的是加强自己在皇帝面前的地位
并且夺取教会的财产
路德的确主张宗教权威从属于世俗权威萨克森的选帝侯和黑森的诸侯很快改信了路德主义
勃兰登堡与条顿教派的教主不取后尘
后者将教派的土地据为己有
创建了普鲁士公国
查理五世瑜1529 年在施派尔召集议会试图达成妥协路德派的王公们可以在他们国内举行宗教仪式
但不得劝人入教信仰路德主张的王宫和城市拒绝服从这项决定153 1 年
他们组成了司马尔卡尔登联盟查理五世正忙于与法国作战无暇顾及
但是与法国签订合约以后查理五世变与路德派的王公们交战
并在米尔贝格大败王宫联盟联盟
于是接受了法国国王亨利二世的支持
并将没司徒了
凡尔登这几个主教辖区原为帝国领土让给了法国
联盟的军队在因斯布鲁克打得皇帝措手不及
皇帝厌战便于155年签订了奥格斯堡和约
然后退位传位给儿子和兄弟路德派的王公们根据地区不同宗教不同的原则
从此有权自由地选择信仰
并将它强加给臣民和平维持了60 年
德国王公们终于始皇帝承认了他们的愿望
三词文类的学说
当马丁路德在德国进行改革的时候
瑞士仁慈文丽也宣扬相似的学说
慈文历史教室以及满腹经纶的人文主义者崇拜柏拉图和伊拉斯谟他的理论的主要点在于自由的解释
圣经和否定教会的权威
他认为在圣体圣事当中没有基督
主张天恩是无偿的神
只将它给予预定得救的人
意思就是老天爷呀
对子民们的好啊
是没有任何代价
也不需要任何金钱的你们这些教会呀
太坏了
1518 年慈文力开始在苏黎世传教说服了资产阶级当中最有影响的那一部分人1523 年苏黎世议会通过了他的改革改革扩展到了巴塞尔和伯尔尼在宗教争执
使瑞士城邦之间的传统对立更加趋于恶化
五个天主教派地区在卢塞恩的领导之下
组成了基督教联盟
并且在卡佩尔战役当中击败了新教徒慈文立在战役当中死去
四加尔文主义
16 世纪的中叶
加尔文主义将新教改革置于更为激进的逻辑之上
使之具有加尔文主义的这样一种形式
法国人让加尔文赞成马丁路德的思想
他离开法国在国外旅行多年先后到过斯特拉斯堡
巴塞尔弗雷堡在那里他见过伊拉斯谟在伊拉斯谟死前不久
他见过伊拉斯谟
1536 年
在宗教改革的倡导者
法雷尔的邀请之下
他定居在了日内瓦在那里发表了她用拉丁文写的主要著作叫做基督教原理
加尔文的观点是逻辑以及理性思考的结果与路德的观点极不相同
加尔文教会是按照民主的原则来管理的牧师由信徒推选废除等级制教会与国家保持十分密切的关系
他们都是神的助理传达神的旨意
日内瓦因此成为加尔文主义的罗马成为神权政治社会有宗教会议领导在实施加尔文的毫不留情的不宽容政策
一切世俗行为都被视作魔鬼的象征而被取缔必须严格遵守道德
天主教徒和新教徒当中
凡是反对加尔文的正统原则的一律受到迫害1553年
西班牙医生塞尔维特便被处以火刑
加尔文主义传播极快
因为牧师们在日内瓦学院受到严格的训练这个新教育在瑞士和英国传播开来
意大利和西班牙也成立了重要的加尔文主义中心在法国和荷兰他促成了宗教战争
在苏格兰由约翰诺克斯成立的长老会教派于1561年得到了女王
玛丽斯图亚特的承认17 世纪初传到了爱尔兰北部加尔文主义传到了匈牙利
波西米亚和波兰
加尔文的学说得到了资产者和贵族的支持
因为他们嫉妒教会的财富
加尔文主义的确对利润和商业有利
因此在一定程度上促进了资本主义的繁荣
五英国的改革
在英国动力来自国王亨利八世没有男性的继承人
便请求教皇宣布取消它与阿拉贡的凯瑟琳的婚约允许他另娶安妮博林
罗马不同意
国王便另立教会
在被任命为坎特伯雷大主教的新教徒克莱曼的建议之下
亨利八世宣布自己离婚
而且根据1534 年的最高权力法
成为英国教会的领袖
天主教与新教都表示反对
后来受到了严厉的镇压寺院被取缔财产被分发给贵族和资产阶级他们声明拥护新形势
然而
亨利八世并没有改动教育他同意天主教的正统教育驳斥信仰决定论
并承认善行的价值
在他儿子爱德华六世统治之下
加尔文主义传入了英国
在玛丽都铎的时期
天主教发动了血腥的反扑
玛丽都铎是亨利八世与阿拉贡的凯瑟琳的女儿是西班牙菲利二世的妻子玛丽都铎之后便是伊丽莎白一世
她是亨利八世与安妮博林的女儿
她恢复改革恢复英国教会的一切特权
此时在加尔文主义的趋势之下提出了英国教会教义的39 条
这个鱼1563 年制定的教义只承认两种盛世洗礼和圣体
但是天主教的等级制与礼拜一是维持不变
伊丽莎白伊是依靠贵族与资产阶级当中的一部分人
他们曾从被取缔的寺院的财产当中获得了好处
改革了英国教会遭到了某些天主教徒
英国加尔文派以及苏格兰长老会教派的反对
他们谴责教会从属于王权
并且要求简化礼拜的仪式
清教徒们最初被容忍
但很快就被追捕或者是投入了监狱
某些人移居联合省
后来移居美洲
他们在两个都铎统治期间持不同的证件
并积极的参加革命和克伦威尔建立的共和国后来都铎王朝复辟恢复英国
国教
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