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本字幕由酷狗AI语音识别技术生成
有很多人问我
为什么要读道德进
其实这个答案我们每个人心里都很明白
有人觉得读道德经快乐
有人觉得玩游戏快乐
如果课堂上老是问你
到底是玩游戏快乐还是读道德经快乐
大部分人都会回答读道德经快乐
而心里
却偷偷想着玩游戏
但是如果
让你在游戏
和道德经中
选一样留给你孩子的话
大部分人都会选道德经
所以
在我们心里知道什么是好
什么是坏
不被表象所迷惑
这就是常人
读道德经的真正意义
道家思想看待世界的角度是十分奇特的
这是一种十分宏观的角度
全面的角度
但同时
也是一种不分对错的角度
这种宏大的角度
就是道家思想高明的原因
也是历代帝王
也是历代帝王
排挤道家的主要原因
在道德经中有一句话
叫做
天地不仁
以万无为刍狗
很多人以为这句话
是老子在抱怨天地的无情
但实际上
其中的不仁
是一种无私
天地无所谓人
因为天地生养了万物
并没有想要取回什么报酬
没有对谁特别好
也不会对谁特别坏
一切随其自然发展
这才符合了无文而至的思想
其实也就是说
天下的善恶
好坏
都是相互对应的
我们总在导人向善
却忘记了
只有恶
才能让人向善
没有恶也就没有善
决定善的是恶
并不是我们个人
大家好是白同学
今天又是我们道德经的特别片
这一切我们要说的是
有无之道
真正的道不是在读
而是在悟
这也是我说过最多的一句话
人这一生要接受很多的道理
听很多的建议
但真正的道理
并不是听
或者是读来的而是在听或者是读的过程中
能够悟出一些属于自己的东西
最终化为己用
也正是因为这样
我会尽量把道德经的每一张内容
都延长到十分钟左右
大家看起来像是浪费了时间
但实际上是节省了世界
这就像是我们在学习生活中汲取知识一样
一节课的内容其实五分钟可以讲完
就可以读完
但是在读完讲完之后
能不能将这个知识为自己所用
就需要用接下来四十分钟的时间去悟
又像大家在短视频网站上接触知识一样
我们在短视频中
会看到更大的世界
接触到非常多的知识
但往往在关闭短视频软件的一瞬间
就会有一种无力的空虚感
这就是因为
看上去我们像是节省了时间
获取了更多的知识
但刀头来求发现
什么也没有误导
什么也不知道
所以
视频内容延长也希望大家能够理解
只要你在看这些内容的过程中能够产生自己的想法
不管是争辩也好
懂得也好
我相信这十分钟的时间
绝对是超值的
今天我们要说的是道德经第十一章的内容
三十福共于鼓
当其五有车之用
闪指以为气
当其无有气之用
凿户有以为是
当其五有势之用
故有之以为例
无之以为用
我们还是先来看第一句
三十福共一鼓
当其无
有车之用
其中的服务就是的意思
浮条就是古代车轮上的杆
古就是古代车轮上的原木
这句话的含义就是
三是跟浮条
可以组成一个车轮
因为车轮中有空缺的地方
所以才可以放上车轴
这样也就有了车的作用
这里说的是有无的关系
正因为无
所以才有了有的用处
所以
这就是无中生有
再往下
闪指以为气
当其无
有气之用闪指属于一个古语大意就是用泥制作成陶器
后来的话与上去一样
正因为淘器中有了空缺的地方
所以才有了淘气的作用
在这里论述的也是有无之间的关系
我们在制作陶气的时候
会故意留出一块空缺
留出一个无
这个就是有中生无
所以制作完成的陶器就可以容纳食物
容那一个有
这里就是无中生有
再往下
凿户有以为室
当七无有室之用
这句话也是一样
我们在制作房屋的时候
会在四周建造墙壁
室内留出空缺
留出一个无
所以制作完成的房屋可以让人居住
让有居住
所以才有了房屋的作用
润述的依旧是无中生有
有中生无的道理
接下来就是重点了
故有之以为力
无之以为用
故
就是所以的含义
利是什么呢
利的左边是一个核
右边的偏旁代表着刀刃
用刀刃收割庄家
就会事半功倍
这代表的是一种价值
无代表的是一种核心
这么说的话大家可能不太理解
我们返回去看老子的举例
不管是车轮
淘气
还是房子
我们之所以会购买这些东西
只是因为这些东西的外表
这些东西的存在就是因为他们的价值
比如说我们去买一个杯子买的就是这个杯子本身
这个杯子值得被我们购买的价值
就在于它是一个杯子
这个就是有之以为例
但是我们真正在使用这个杯子的时候
是使用它中间空缺的地方来装水
它的真正用处是在于它无的地方
这个就是无知以为用
所以总结起来一句话
有是它的价值
无视它的用处
这个时候问题就来了我们应该怎么去利用物呢
生活中的无到底是什么呢
无何有到底谁更好呢
熟读道德经之后你就会发现
老子基本上通篇都在讲这个有无之道
他到底想通过这个有无之道去讲什么呢我们类推一下
首先
有何无视相互对应的
无中生有
有中生无
他们之间的关系是相对的
在这一张的前三句排比
想要表达的就是这个意思
但是第三句
阐明了一个主旨
我们真正要使用的部分
并不是一件东西的有
而是一件东西的无误
因为他存在
因为他有
所以他才有了价值
但是
正因为他无
所以他才有了作用
这个就是有无之道的核心
也无知道听起来比较复杂
但其实离不开道德精的思想主旨
不管老子利用什么道理
一定离不开无辱而至这四个字
熟悉这一点之后
也就能够明白有无知道的含义了
正是因为无视核心
所以才不要有为而至
要无路而至
那无伟到底是什么呢
想要明白无为
首先要明白有为
在第十二章中提到
五色令人目莽武英令人耳聋
五味令人口爽
赤骋甜烈令人发狂
难得之祸令人行访
是以圣人为富不为目
故去比取词
相同的话我们说到过很多次了
冰风的色彩让人眼花缭乱
嘈杂得音调使人听觉失灵
丰盛的食物
使人舌不知味
纵情狩猎
使人心情放荡发狂
惜为的物品
使人行为不轨
所谓的五色
五阴无味都是难得之祸
这些难得之祸就是有的一部分
这些都是事物存在的价值
正因为这些价值的存在
才能够让我们看到无的一部分
无是什么呢
是以圣人为富不为目
故去比取此
这个就是五
大义就说
因此圣人
但求吃饱肚子
而不追逐声色之余
所以摒弃物欲的诱惑
而保持爱定之足
追耕溯源
有就是所有的物质
有就是我们能够看到的所有东西
但是无
才是对我们真正有用的
这里的无到底是什么呢
无就是精神世界
当然也不止如此
道理都是相通的
金刚经中说
一切有违法
如梦幻泡影
如鹿一炉电
英作如是关
这里论述的也是有无之道
世间一切有为的东西
也就是我们所说的无色
无音无畏
当然也不只是包括这三样这些都是虚假的影像
而我们要追求的是他无的一面
无中生有有中生无
无和有之间相互转换
这个物质看上去是有
其实是无
真正的内心世界看上去是无
其实是有
这个就是有无之间的道理
所以
我们才要利用事物真正有的一面
王弼注视的道德精曾经说过这么一句话
为富者
以物养己
为目者
以无益己
故圣人不畏牧野
如果我们执着在有为之事上
总会被有为的事物所奴役
所以金刚经中的一切有违法
不要被事物的表象所控制
追求内心的升华
才是真正的大道者所在
所以你明白无为的核心了吗
人道的一切运作都是有为
而天道的运作才是无为
这个世界物极必反
如果至善
都属于刻意为之
刻意为之就会适得其反
所以才要遵循大道规律
而仍是一个个体
世界的有为之事太多了
在这种状态下
没有人能够找到真正的物
想要探寻真正的舞
就要摒弃所有的杂念
寻求自己内心的声音
归根结底
五色五因无味到底是谁发明的呢
这是人道发明的
不是猫或者是狗发明的
也是人道命名的
我们想要利用这些东西给自己的生活带来便利
但是带来更多的却是烦恼
所以
真正的无为是放弃人道
是用天道规律
这个是老子思想的核心
我们经常会通过有为
去追求到
去追求世间的真理
比如说
儒家让人治善
法家制定规则
但其实这些规则本身就是世道
这个世界是非常奇妙的
本身就可以自然运转
万物本身自成一体
而人们不像天道一样
天道不仁
对万物都是一副模样
人们有各自的欲望
对万物做不到时终统一
由一种存在七情六欲的生物
去制造规反而是破坏规则
所以无为
也是无为
这才是真正的有为
真正的用