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欧洲史第四章中世纪西欧的基督教世界
帝国和罗马教廷
一加洛林王朝的政治论点和教会改革
在加洛林王朝时代皇权直接来自上帝的论点得到了普遍承认
另外皇帝对于选举主教应表示赞同
也没有人提出过异议
因为根据教规主教应由教区神职人员自由选举产生
然而皇帝有权也有责任
避免不称职的牧师占据主教的职位
另一方面
根据加洛林帝国时期确立的政治理论主教不仅是看管灵魂的
他们甚至还直接参与管理社会
962 年
随着萨克森的奥托一世即位史帝国在日耳曼地区复兴这种政治论点又得以大大的恢复
在德国主教一般接受伯爵的头衔
无论如何都掌握着非宗教的权利
因为主教管辖区就包括封闭和不动产
这是皇帝让与土地的结果
因此
这就成为惯例由帝王指定主教并交给他象征性的权杖和纸还授予他与其职务相应的权利和封闭
罗马教皇与日耳曼皇帝的关系更加复杂
皇帝应从教皇手中接过皇冠
因此
它不仅要使教皇选举并表现出罗马贵族的影响
而且要介入选举的进程批准或者指定最适合担任这一职务的人选
例如奥托一世便对曾给他加冕的教皇提出侮辱性的指控状
并于963 年
通过罗马宗教会议将教皇废除
奥托特权
后来始皇帝有权永久的控制教皇选举的合法性
从1030 到1040 年开始加紧进行的教会改革运动
从法兰克尼亚的亨利三世皇帝那里得到了宝贵的支持
然而亨利三世发挥的作用取决于一些相互矛盾的因素处于改革运动最前列的是那些修道士尤其是克里尼饮修道院的修士
这些修饰
对传统的神职人员表示极大的怀疑
并且指责主教在政权礼拜坏了自己的声誉
对尼古拉主义的指责
也就是不遵守独身戒律的职责呀
涉及到很大一部分的牧师
他们时常过着平居的生活
就是跟那个聘头啊
跟那些女人在一起生活呀
对买卖圣职的职责
包括买卖生物了
进而扩大到分配圣职者买卖教会的植物等等
对历任教皇来说
很容易实施
因为他们认为与国王和主教合作是天经地义的事
而且他们的权利就是国王和主教授予的亨利三世正是根据与改革者相类似的论点才把那些不称职的教皇废黜
在最初赢得改革势力的赞成
1046年
他有力地解决了争夺罗马教皇宝座的三个人
其中有卑鄙的本土酒是
策划的那种罗马阴谋从1046 到1057 年皇帝本人指定了三个教皇对第四个教皇的选定也起了很大的影响
二关于主教授职权的争论
亨利三世死了之后传统的政治论点和惯例
突然都受到了怀疑
1057 年
米兰人民奋起反对皇帝任命的主教几年之后
1068 年一起大规模的群众运动起来反对佛罗伦萨的主将指控他买卖圣职
在这个时期罗马教皇尼古拉二世于1059 年召开了罗马宗教会议将教皇选举交给了主教团来主持
从这时候开始改革派和主教之间的斗争变得日益紧张
改革派的首领一般属于修道士阶层的人士而主教则是由皇帝任命的1073 年
索恩的希尔德布兰修饰继任教皇称为格列高利七世
这时的斗争达到了极点
从1075 年开始在格列高利七世和皇帝亨利四世之间展开了决战斗争当中穿插着几段著名的插曲
如皇帝在卡诺萨戏剧性地屈从于教皇
格列高利七世策动在德国反对亨利四世的激烈的内战等等
在经过如此带有戏剧性的事件之后
这场斗争只能以双方妥协而告终
实际上皇帝的意图和主教手中掌握公共权力和财富是密切地联系在一起的
不过仍有两项主要的收获一方面俗权从此被排除在主教受制之外
也就是世俗的权力被排除在主教授之之外
而教皇对俗权的权利扩大
另一方面给改革派教皇以及大势力的运动很快失去了其群众性er 教室变得等级格外分明
从这种幻灭当中又产生城市的逆端运动
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