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论语第二十篇
尧曰第二章
子章问于孔子曰
何如斯
可以从正矣
子曰
尊吾美
秉四恶
思可以从正矣
子张曰
何谓吾美
子曰
君子晦而不废
劳而不愿
欲而不贪
泰而不骄
危而不猛
子张曰
何谓
晦而不废
子曰
因民之所立而立之
思不义晦而不废乎
则可劳而劳之
幼谁愿
欲人而得人
幼燕贪
君子
无众寡
无小大
无敢慢
思不义太而不交呼
君子正其一冠
尊其沾事
俨然
人望而为之
思不义危而不猛乎
子张曰
何谓似恶
子曰
不教而杀
谓之虐
不借事成谓之报慢令至妻
谓之贼
犹之于人也
出纳之吝
为之有私
这一段其实
很有意思
就是前边的这个会而不废劳而不愿这些东西呢其实在
论语当中之前都已经出现过了
我觉得真正最有价值的是
四恶
我经常引用的就是不教而杀位之虐
这个是孔子在最后
所说的这个
非常重要的告诫
前边一张
是讲
国王
讲皇帝的那后边这一章呢就是讲从正子就是你作为一个官员
作为一个士大夫
您应该怎么做
这是在姚约篇最后
放在
仅有的三篇之一
用此章的这个问话开启子章问孔子说
何如斯可以从正义就怎么做才能够
从正呢对吧当一个官应该怎么当
孔子说
尊武美
秉四鄂
尊
就是
这个
尊重
然后遵守
这个意思
弃就是你要
努力地做到无美
然后
努力地远离四恶
这样就可以从政
这无美四恶
子张说什么是舞美呢
子曰
君子惠而不费
就是会
是给大点好处
君子能够给老百姓带来很多的好处
但是
不费
不浪费
不破费
不用花太高的成本
就能够给老百姓带来很多的好处
那大家可能不能理解说你给大家带来好处难道不是发钱吗
你怎么能不花钱就能带来很多好处呢
你看孔子说
因民之所利而立之
私不义会而不费乎
你只需要
给大家宽松的政策
你只需要叫做因民之所利而立之
老百姓需要什么
你给他提供什么
就行了
你给他创造一个良好的环境
你让它安定
你让他社会治安变好
你减少一点税赋
对吧
呢你
做力所能及的这些
环境方面的营造
真就叫做会而不费
老百姓的生活变得更好
根本不是因为你需要
破费你的钱
去帮助他
真正的惠而不费就是
这是一个共赢的体系
就是国家其实做的事很少
但是老百姓
欣心向荣
然后日益的富足
其实是来自于制度的创新
来自于共赢
所以
后边解释什么叫惠而不费呢
因民之所利而立职
老百姓需要什么
你要给他提供什么
这叫做会而不费
然后劳而不愿
就是你让老百姓帮你干了很多的活
但是老百姓不抱怨
你看秦始皇为什么那么快地被推翻
秦始皇修长城
修陵墓
瓦动用的劳工人数
太多
而且根本不管不顾你到了农时你需要种地不管你过来干活累死也不管
这个时候就叫做
劳而有怨
所以才会有人造反
这个
子张就说这个
劳而不愿这怎么做到呢对吧就是你
明明你让他干活的
他还他
不埋怨
这很难呀
这个
孔子说则可劳而劳之又谁愿
就是使民以食嘛
就是
到了恰当的时机
你才能够让他去干活
那他就叫做
劳而不愿嘛
然后
欲而不贪
就是
想要
得到一些东西
有欲望
有追求
但是不贪心
那怎么做到育儿不贪呢
遇人而得人
又烟贪
追求什么
就是假如你整天
珍贵的都是可贵之物
大家每天倡导谁家有跑车
对吧谁的钱多
你看那家多少钱那穿的是什么牌子衣服
你这样去去搞
老百姓一定会变贪
他有大量的欲望他变得非常的
贪心
产生大量的争执不够用
欲而不贪的核心是遇人而得人
大家追求的是精神境界
大家追求的是我有没有变得更好
我有没有得到修炼
这时候你怕他贪什么呢
他越贪越好
他越贪这个精神方面的追求
他的境界就越高
所以这个叫做欲而不贪
然后
泰而不骄
就是
很舒态
很自然
但是不需要焦慢
孔子讲君子泰而不骄
小人焦而不泰
那怎么才能够做到泰而不娇呢
就是
夫子说君子无重寡无小大
无感慢
就是你不管
人多人少
你不管人小人大
或者这个人势力大还是势力小
无感慢
你都不要去
怠慢他
私不义泰而不娇糊
这不就是泰而不娇的表现吗
就是如果我们见人下菜碟
就是我们看到一个厉害的人
我们对人很恭敬
我们看到一个不怎么厉害的人我们就变得很凶对吧这种状态
您内心当中一定是焦虑的
你内心当中一定不是
泰而不焦的那种就是我不需要娇慢
我不需要装模作样
这种装模作样的感觉是很累的
那怎么做到呢
夫子的说法就是
不管他
种寡
不管他小大
我一律
公平地对待无敢慢
童叟无欺
这种感觉
这就是
泰而不骄
那怎么做到
无一而不猛呢
这个父子又解释君子正其衣观
穿衣服
戴帽子
都要很正
衣表堂堂
然后尊其
沾视
目不斜视
你看孔子驾车的时候
站在车上守扶着这个车前面的杆
两眼从不往两边看
这是他的一个习惯
然后跟驾车的人从来不说话
从来不会指指点点
因为孔子是一个会驾车的人但是他
不指挥
这就是
这个
尊其沾视
目不斜视的样子对吧
然后掩然
人望而未之
就是你那个庄严的样子别人看到你就会净畏你三分
思不义微而不猛忽
这不就是威而不猛状态吗
所以
孔子通过
这些解释
帮助子张了解了会而不废
劳而不愿育而不贪胎而不教和危而不蒙
这里边我觉得
对于我们今天最有
影响的
是前面三个会而不费劳而不愿育而不贪
就是我们这个社会到底倡导什么
我们让老百姓追求什么
对吧
我们怎么样让老百姓干活
我们并不需要给他发钱
但是怎么样可以让大家变得富裕
这就是会而不费劳而不愿和遇而不贪
然后最后呢说何谓似恶
那这四个糟糕的事是什么我们应该来看第一个
不叫而杀位之虐
有很多
创业公司
都急于挖人
而不会培养人
就是我们的办法就是老觉得外来的和尚好念经
我们就觉得那个人怎么看起来那么好赶紧挖过来
挖过来了以后立马送上战场
开始干活
最后发现不行
开除掉
这个叫做不教而杀
就是你根本没教过他你怎么干这样的事
然后你就非得让他去干
那你这不是害了他吗
我们现在是商战
对吧还好一点不会死人
孔子那个时候是真的打仗啊
这个新兵来了根本没有训练
上战场就去
打仗了那肯定是要了命了
这叫做虐
不叫而杀位之虐
还有的就是
这个人没有得到教化
就这个人因为没有机会得到教化
结果犯了罪
你把他拿过来砍头
对吧
当然
根据法律
不管他有没有得过教化
砍头都是
符合法律要求的
但问题是这就叫做虐杀
因为你没有给老百姓提供足够的教育的空间
你没有让他们明理知道法律法律的普及都不够
所以这个人犯了错你砍了头你说这难道不叫做虐吗
你们读个阿Q又正传
对吧
阿Q我最后被
推上
街
砍头的
一路稀里糊涂啊
阿Q又根本不知道发生了什么
然后别人让他干嘛他时候干嘛最后画圈的时候老觉得这个圈画得不够圆
脑袋被砍掉了这难道不是虐杀吗
所以孔子讲第一个恶叫不叫而杀
未之虐
第二个
叫
不借释成
未之报
借
跟那个不叫的教士一回事
训练
就是你根本没有训练他
试成
你坐等其成
这个谓置报
这叫凶狠
的残酷
就你根本没有给他足够的训练你没有告诉他怎么做没有教过他
就强求他拿出一个成绩来
这叫做报
你看你不会带兵的人
没有对士兵做过更多的训练
必须给我守住
对吧
结果守不住把人全部干掉
杀了这就是残暴成性
所以
不借事成
为之报
然后呢
慢令置期为之贼
要有这种事现在太多了
什么叫
慢令
懈怠
就是在你这个事
不那么紧急的时候
上级的官员也很懈怠
无所谓不着急对吧等等再说吧我们先喝茶
先打牌
然后
质期
就是快到点了突然之间
说
限期整改
几天之内必须怎么怎么样
当他没有感知道这个事情的压迫感的时候他是不会管他
但是一旦压迫感来了
他就急的后边一个就催你
然后让你要做出这个成绩来
慢令置期
未之贼
就是
孔子认为这
这三种是非常容易出现在
一个政府官员身上的这个
错误
和毛病
不是四恶吗
最后还有一条
叫做由之于人也
就像就像一个人一样
出纳之吝未之有私
就是当他掌管着这个权利的时候呢
他觉得
只有我能够
卡你一下
只有我能够控制你一下
才能够显示出我的存在感
就是有的人是为了存在感去做事的就这事可做可不做但是因为组织变大了有了这个岗位以后
就增加了特别多无谓的成本
增加了特别多无谓的承
纠纷
对吧
所以
这四种状况
在孔子看来
做官的人要小心叫四恶
不教而杀位之虐
你根本没有耐心教育别人
然后不借世成未之报
只要结果不管这个过程
慢令置期为之贼
自己在前面耽误了那么多的时间后边突然要求给出结果来
这叫做贼
然后由之与人也
出纳之力为之有私
就是如果你
非得要去
抠门觉得不抠门就不叫做
个负责的话
那
这四种状况
叫做四恶
这就是
孔子给子章交代的说你如果要做一个好的职业经理人
你如果想做一个好的管理者
你要学会
尊吾美
秉四恶
再念一遍给大家
子张问于孔子曰
何如斯
可以从正义
子曰
尊吾美
秉四鄂
思可以从正义
子张曰
和谓无美
子曰
君子会而劳而不愿
育而不贪
泰而不骄
危而不猛
子张曰
何谓会而不废
子曰
因民之所利而立之
思不义晦而不废乎
则可劳而劳之
幼谁愿
欲人而得人
幼焉贪
君子无重寡
无小大无感慢
思不义泰而不骄呼
君子正其一冠
尊其沾事
俨然人望而未之
思不义危而不猛乎
子张曰
何谓似恶
子曰
不教而杀
谓之虐
不借世成谓之报
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