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我
枕篇经典
睡前
陪你重温
晚上好这里是枕编经典
我是尼巴
今天晚上为您分享到的文章是国际著名东方学大师
文学家
季羡林的文字
漫谈
撒谎
世界上所有的堂堂正正的宗教
以及古往今来的贤人哲世
无不教导人们
要说实话
不要撒谎
龙统来说
这是无可非议的
最近读日本稻圣和夫梅园梦柱
便利强意的回归哲学
第四章有梅缘和
道圣二人
关于不撒谎的议论
梅远说
不撒谎
是最起码的道德
自己说过的事
要实行
如果错了就说错了
我希望现在的领导人
能做到这样
最普通的事情
苏格拉底可以说是最早的哲学家
在苏格拉底之前
有些人自称是诡辩家
智者
所谓诡辩家
就是能把白的说成黑的
站在A方或者反A方
同样都可以辩论
这样的诡辩家
教授辩论数
曾经博得人们欢迎
原因是政治需要颠倒黑白的辩论数
在这里呢我想先对梅缘的话加上一点注解
他所说的
现在领导人
指的是
日本国家的政客
他所说的政治需要颠倒黑白的辩论数
指的是古代希腊的政治
梅媛在下面又说
苏格拉底通过对话
揭露了
掌握这种辩论术的诡辩家的无质
因而他宣称自己不是诡辩家不是智者而是
爱智者
这是最初的哲学
我认为
哲学家应当回归起原点
恢复语言的权威
也就是说
道德的原点是
不撒谎
不撒谎是道德的基本和核心
梅缘把不撒谎
提高到道德原点的高度
可见他对这个问题是多么重视
我们且看一看他的对话者
道盛是怎样对待这个问题的
道盛首先表示
同意没缘的意见
可是
随后他就撒谎问题做了一些具体的分析
他讲到自己的经历
他说
有一个他景仰的颇有点浪漫气息的人对他说
道盛
不能说假话
但也
不必说真话
他听了这话
简直高兴地要跳起来
接着他就写了下面一段话
我从小父母也是严格教导我们不准撒谎
我当上了经营的负责人之后
心里还是这么想
说谎可不行呀
可是在经营上有关企业的机密和人事等问题
有时候后会出现很难说真话的情况
我想我大概是为了这些难题苦恼时
而跟他商量的
他的这种回答在最低限度上
贯彻了不撒谎的态度
但又不把真实情况和盘托出
这样就可以求得局面的打开
上面我们引用了两位日本朋友的话
一位是著名的文学家
一位是著名的企业家
他们俩都在各自的行业内经过了多年的考验磨练
都赋予人生经验
他们的话对我们会有启发的
我个人觉得
道盛引用的他那位朋友的话
不能说假话
但也不必说真话
最值得我们深思
我的意思就是
撒谎这类社会现象
我们要进行细致的分析
我们中国的父母
同日本道生的父母一样
也总是教导子女不要撒谎
可怜天下父母心
总希望自己的子女
能做一个堂堂正正的人
一个
诚实可靠的人
如果子女撒谎诚性
就觉得自己
脸面无光
不但父母这样教导我们
我们从小受教育
也接受这样要诚实不撒谎的教育
还记得小学教科书上的那个
狼来了的故事吗
所有这一些教导都是好的
但是
也有一个共同的缺点
就是缺乏分析
上面我说到
稻圣对撒谎问题是进行过一些分析的
同样
几百年前的法国大散文家蒙恬
对撒谎问题也是做过分析的
在蒙恬随笔上卷第九论撒谎者
蒙恬写道
有人说
感到自己记性不好的人
休想成为撒谎者
这样说不无道理
我知道
语法学家对说假话和撒谎是有区别的
他们说
说假话是指
说不真实的
但却信以为真的事情
而撒谎一词
源自于拉丁语
这个词的定义包含违背良知的意思
因此
只设计那些
言语心为的人
大家一琢磨就能发现
同样是分析
但日本朋友和蒙恬的着眼点和出发点
都是不同的
期间区别是相当明显
用不着再来啰索了
记得鲁迅先生有一篇文章
讲的是一个阔人生子庆祝
宾客赢门竞香献媚
有人说
此子将来必大富大贵
主人喜上眉梢
又有人说
此子将来必长命百岁
主人乐在心头
忽然有一个人说
此子将来必死
主人怒不可遏
但是
究竟
谁说的是实话呢
感谢收听以上文章来自著名国学家
教育家
季羡林
今天我们在评论区来聊一聊
你撒过的
最记忆深刻的谎是什么
欢迎您的分享
今天节目就是这样我是泥巴
祝你晚安
好梦
说
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