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金剛般若波羅蜜經 - Fang Mau Chih
炉香乍热
法界蒙熏
诸佛海会悉遥闻
随处结祥云
诚意方殷
诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
南无香云盖菩萨摩诃萨
唵修唎修唎摩诃修唎修修唎萨婆诃
唵娑嚩婆嚩秫驮娑嚩
达摩娑嚩婆嚩秫度憾
南无三满哆母驮喃唵度噜度噜
地尾萨婆诃
唵誐誐曩三婆缚韈日罗斛
奉请青除灾金刚
奉请辟毒金刚
奉请黄随求金刚
奉请白净水金刚
奉请赤声火金刚
奉请定持灾金刚
奉请紫贤金刚
奉请大神金刚
奉请金刚眷菩萨
奉请金刚索菩萨
奉请金刚爱菩萨
奉请金刚语菩萨
稽首三界尊归依十方佛
我今发宏愿持此金刚经
上报四重恩下济三涂苦
若有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
云何得长寿金刚不坏身
复以何因缘得大坚固力
云何于此经究竟到彼岸
愿佛开微密广为众生说
南无本师释迦牟利佛
南无本师释迦牟利佛
南无本师释迦牟利佛
无上甚深微妙法百千万劫难遭遇
我今见闻得受持愿解如来真实义
法会因由分第一
如是我闻一时佛在舍卫国
只树给孤独园
与大比丘众千二百五十人俱
尔时世尊食时着衣持钵
入舍卫大城乞食
于其城中次第乞已还至本处
饭食讫收衣钵洗足已敷座而坐
善现启请分第二
时长老须菩提在大众中即从座起
偏袒右肩右膝着地合掌恭敬
而白佛言稀
有世尊如来善护念诸菩萨
善付嘱诸菩萨世尊善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心
云何应住云何降伏其心
佛言善哉善哉须菩提
如汝所说如来善护念
诸菩萨善付嘱诸菩萨
汝今谛听当为汝说善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提
心应如是住如是降伏其心
唯然世尊愿乐欲闻
大乘正宗分第三
佛告须菩提诸菩萨摩诃萨
应如是降伏其心
所有一切众生之类若卵生若胎生
若湿生若化生
若有色若无色若有想若无想
若非有想非无想我皆令入
无余涅盘而灭度之
如是灭度无量无数无边众生实
无众生得灭度者
何以故须菩提
若菩萨有我相人相众生相
寿者相即非菩萨
妙行无住分第四
复次须菩提菩萨于法
应无所住行于布施
所谓不住色布施不住声
香味触法布施
须菩提菩萨应如是布施不住于相
何以故若菩萨不住相布施
其福德不可思量
须菩提于意云何
东方虚空可思量不
不也世尊须菩提
南西北方四维上下虚空可思量不
不也世尊须菩提
菩萨无住相布施福德亦复如是
不可思量
须菩提菩萨但应如所教住
如理实见分第五
须菩提于意云何可以身相见如来不
不也世尊不可以身相
得见如来何以故
如来所说身相即非身相
佛告须菩提凡所有相皆是虚妄
若见诸相非相则见如来
正信稀有分第六
须菩提白佛言世尊
颇有众生得闻如是言说章句
生实信不
佛告须菩提莫作是说
如来灭后后五百岁有持戒修福者
于此章句能生信心以此为实
当知是人不于一佛二佛三四五佛
而种善根
已于无量千万佛所种诸善根
闻是章句乃至一念生净信者
须菩提如来悉知悉见
是诸众生得如是无量福德
何以故是诸众生
无复我相人相众生相寿者相
无法相亦无非法相
何以故是诸众生若心取相
则为着我人众生寿者
若取法相即着我人众生寿者
何以故若取非法相
即着我人众生寿者
是故不应取法不应取非法
以是义故如来常说
汝等比丘知我说法如筏喻者
法尚应舍何况非法
无得无说分第七
须菩提于意云何
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶
如来有所说法耶
须菩提言如我解佛所说义
无有定法名阿耨多罗三藐三菩提
亦无有定法如来可说
何以故如来所说法
皆不可取不可说非法非非法
所以者何一切贤圣皆以
无为法而有差别
依法出生分第八
须菩提于意云何
若人满三千大千世界七宝以用布施
是人所得福德宁为多不
须菩提言甚多世尊
何以故是福德即非福德性
是故如来说福德多
若复有人于此经中受
持乃至四句偈等
为他人说其福胜彼
何以故须菩提一切诸佛
及诸佛阿耨多罗三藐三菩提
法皆从此经出
须菩提所谓佛法者即非佛法
一相无相分第九
须菩提于意云何
须陀洹能作是念我得须陀洹果不
须菩提言不也世尊何以故
须陀洹名为入流而无所入
不入色声香味触法是名须陀洹
须菩提于意云何斯陀含能作是念
我得斯陀含果不须菩提言
不也世尊何以故
斯陀含名一往来而
实无往来是名斯陀含
须菩提于意云何阿那含能作是念
我得阿那含果不须菩提言
不也世尊何以故
阿那含名为不来而实无不来
是故名阿那含须菩提于意云何
阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不
须菩提言不也世尊何以故
实无有法名阿罗汉
世尊若阿罗汉作是念我得阿罗汉道
即为着我人众生寿者世尊
佛说我得无诤三昧人中最为第一
是第一离欲阿罗汉
世尊我不作是念我是离欲阿罗汉
世尊我若作是念我得阿罗汉道
世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者
以须菩提实无所行而名须菩提
是乐阿兰那行
庄严净土分第十
佛告须菩提于意云
何如来昔在然灯佛所
于法有所得不不也世尊
如来在然灯佛所于法实无所得
须菩提于意云何菩萨庄严佛土不
不也世尊何以故
庄严佛土者即非庄严是名庄严
是故须菩提诸菩萨摩诃萨
应如是生清净心不应住色生心
不应住声香味触法生心
应无所住而生其心须菩提
譬如有人身如须弥山王于意云何
是身为大不
须菩提言甚大世尊
何以故佛说非身是名大身
无为福胜分第十一
须菩提 如恒河中所有沙数
如是沙等恒河
于意云何 是诸恒河沙 宁为多不
须菩提言 甚多 世尊
但诸恒河 尚多无数
何况其沙 须菩提 我今实言告汝
若有善男子 善女人
以七宝满尔所恒河沙
数三千大千世界
以用布施 得福多不
须菩提言 甚多 世尊
佛告须菩提
若善男子 善女人 于此经中
乃至受持四句偈等 为他人说
而此福德 胜前福德
尊重正教分第十二
复次须菩提随说是经乃至四句偈等
当知此处一切世间天人阿修罗
皆应供养如佛塔庙
何况有人尽能受持读诵
须菩提当知
是人成就最上第一稀有之法
若是经典所在之处即为有佛
若尊重弟子
如法受持分第十三
尔时须菩提白佛言世尊
当何名此经我等云何奉持
佛告须菩提是经名为
金刚般若波罗蜜
以是名字汝当奉持所以者何
须菩提佛说般若波罗蜜
即非般若波罗蜜
是名般若波罗蜜须菩提
于意云何如来有所说法不
须菩提白佛言世尊如来无所说
须菩提于意云何
三千大千世界所有微尘是为多不
须菩提言甚多世尊
须菩提诸微尘如来说
非微尘是名微尘
如来说世界非世界是名世界
须菩提于意云何
可以三十二相见如来不
不也世尊不可以三十二相得见如来
何以故如来说三十二相即是非相
是名三十二相须菩提
若有善男子善女人以恒
河沙等身命布施
若复有人于此经中
乃至受持四句偈等
为他人说其福甚多
离相寂灭分第十四
尔时须菩提闻说是经深解义趣
涕泪悲泣而白佛言稀有世尊
佛说如是甚深经典
我从昔来所得慧眼
未曾得闻如是之经
世尊若复有人得闻是经信心清净
则生实相当知
是人成就第一稀有功德
世尊是实相者即是非相
是故如来说名实相世尊
我今得闻如是经典
信解受持不足为难
若当来世后五百岁
其有众生得闻是经
信解受持是人即为第一稀有
何以故此人无我相无人相无众生相
无寿者相
所以者何我相即是非相
人相众生相寿者相即是非相
何以故离一切诸相即名诸佛
佛告须菩提如是如是
若复有人得闻是经不惊不怖不畏
当知是人甚为稀有何以故须菩提
如来说第一波罗蜜即非第一波罗蜜
是名第一波罗蜜须菩提忍辱波罗蜜
如来说非忍辱波罗蜜
是名忍辱波罗蜜何以故
须菩提如我昔为歌利王割截身体
我于尔时无我相无人相无众生相
无寿者相何以
故我于往昔节节支解时
若有我相人相众生相寿者相
应生瞋恨须菩提
又念过去于五百世
作忍辱仙人于尔所世
无我相无人相无众生相无寿者相
是故须菩提菩萨应离一切相
发阿耨多罗三藐三菩提
心不应住色生心
不应住声香味触法生心
应生无所住心若心有住即为非住
是故佛说菩萨心不应住色布施
须菩提菩萨为利益一切
众生故应如是布施
如来说一切诸相即是非相
又说一切众生即非众生须菩提
如来是真语者实语者如语者
不诳语者不异语者
须菩提如来所得法此法无实无虚
须菩提若菩萨心住于法而行布施
如人入暗即无所见
若菩萨心不住法而行布施
如人有目日光明照见种种色
须菩提当来之世若有善男子善女人
能于此经受持读诵
即为如来以佛智慧
悉知是人悉见是人皆得成就
无量无边功德
持经功德分第十五
须菩提若有善男子善女人
初日分以恒河沙等身布施
中日分复以恒河沙等身布施
后日分亦以恒河沙等身布施
如是无量百千万亿劫以身布施
若复有人闻此经典信心不逆
其福胜彼
何况书写受持读诵为人解说
须菩提以要言之是经有不可思议
不可称量无边功德
如来为发大乘者说
为发最上乘者说
若有人能受持读诵广为人说
如来悉知是人悉见是人
皆得成就不可量不可称无有边
不可思议功德
如是人等即为荷担如来
阿耨多罗三藐三菩提
何以故须菩提若乐小法者
着我见人见众生见寿者见
则于此经不能听受读诵为人解说
须菩提在在处处若有此经
一切世间天人阿修罗
所应供养当知此处
则为是塔皆应恭敬作礼
围绕以诸华香而散其处
能净业障分第十六
复次须菩提善男子善女人
受持读诵此经
若为人轻贱是人先世罪业应堕恶道
以今世人轻贱故先世罪业则为消灭
当得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
我念过去无量阿僧只劫于然灯佛前
得值八百四千万亿
那由他诸佛悉皆供养承事
无空过者若复有人于后末世
能受持读诵此经所得功德
于我所供养诸佛功德
百分不及一千万亿分
乃至算数譬喻所不能及
须菩提若善男子善女人
于后末世有受持读诵此经
所得功德我若具说者
或有人闻心即狂乱狐疑不信
须菩提当知是经义不可思议
果报亦不可思议
究竟无我分第十七
尔时须菩提白佛
言世尊善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提心云何应住
云何降伏其心
佛告须菩提善男子善女人
发阿耨多罗三藐三菩提者
当生如是心
我应灭度一切众生灭度一切众生已
而无有一众生实灭度者何以故
须菩提
若菩萨有我相人相众生相寿者相
即非菩萨所以者何须菩提
实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者
须菩提于意云何如来于然灯佛所
有法得阿耨多罗三藐三菩提不
不也世尊如我解佛所说义
佛于然灯佛所无有法得
阿耨多罗三藐三菩提
佛言如是如是须菩提实无有法
如来得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
若有法如来得
阿耨多罗三藐三菩提者
然灯佛则不与我受记汝
于来世当得作佛号
释迦牟尼以实无有法得
阿耨多罗三藐三菩提
是故然灯佛与我受记作是言
汝于来世当得作佛号
释迦牟尼何以故
如来者即诸法如义
若有人言如来得
阿耨多罗三藐三菩提
须菩提实无有法佛得
阿耨多罗三藐三菩提
须菩提如来所得
阿耨多罗三藐三菩提
于是中无实无虚是故如来说一切法
皆是佛法须菩提
所言一切法者即非一切法
是故名一切法须菩提譬如人身长大
须菩提言世尊如来说人身长大
即为非大身是名大身
须菩提菩萨亦如是
若作是言我当灭度无量众生
即不名菩萨
何以故须菩提实无有法名为菩萨
是故佛说
一切法无我无人无众生无寿者
须菩提若菩萨作是言我当庄严佛土
是不名菩萨
何以故如来说庄严佛土者
即非庄严是名庄严须菩提
若菩萨通达无我法者
如来说名真是菩萨
一体同观分第十八
须菩提于意云何如来有肉眼不
如是世尊如来有肉眼
须菩提于意云何如来有天眼不
如是世尊如来有天眼
须菩提于意云何如来有慧眼不
如是世尊如来有慧眼
须菩提于意云何如来有法眼不
如是世尊如来有法眼
须菩提于意云何如来有佛眼不
如是世尊如来有佛眼
须菩提于意云何如恒河中所有沙
佛说是沙不如是世尊如来说是沙
须菩提于意云何如一恒河中所有沙
有如是沙等恒河是诸恒河所有沙数
佛世界如是宁为多不甚多世尊
佛告须菩提尔所国土中
所有众生若干种心
如来悉知何以故如来说
诸心皆为非心
是名为心所以者何须菩提
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
法界通化分第十九
须菩提于意云何
若有人满三千大千世界七宝
以用布施是人以是因缘得福多不
如是世尊
此人以是因缘得福甚多须菩提
若福德有实如来不说得福德多
以福德无故如来说得福德多
离色离相分第二十
须菩提于意云何
佛可以具足色身见不
不也世尊如来
不应以具足色身见何以故
如来说具足色身
即非具足色身是名具足色身
须菩提于意云何如来
可以具足诸相见不
不也世尊如来
不应以具足诸相见何以故
如来说诸相具足
即非具足是名诸相具足
非说所说分第二十一
须菩提汝勿谓如来作是念我
当有所说法莫作是念
何以故若人言如来有所说法
即为谤佛
不能解我所说故须菩提说法者
无法可说是名说法
尔时慧命须菩提白佛言世尊
颇有众生于未来世闻说
是法生信心不
佛言须菩提彼非众生非不众生
何以故
须菩提众生众生者
如来说非众生是名众生
无法可得分第二十二
须菩提白佛言世尊佛
得阿耨多罗三藐三菩提
为无所得耶佛言如是如是须菩提
我于阿耨多罗三藐三菩提
乃至无有少法可得
是名阿耨多罗三藐三菩提
净心行善分第二十三
复次须菩提是法平等无有高下
是名阿耨多罗三藐三菩提
以无我无人无众生无寿者
修一切善法
则得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
所言善法者如来说
即非善法是名善法
福智无比分第二十四
须菩提若三千大千世界中
所有诸须弥山王
如是等七宝聚有人持用布施
若人以此般若波罗蜜经
乃至四句偈等
受持读诵为他人说于前福德
百分不及一百千万亿分
乃至算数譬喻所不能及
化无所化分第二十五
须菩提于意云何
汝等勿谓如来作是念
我当度众生须菩提莫作是念何以故
实无有众生如来度者
若有众生如来度者
如来即有我人众生寿者须菩提
如来说有我者即非有我
而凡夫之人以为有我须菩提凡夫者
如来说即非凡夫是名凡夫
法身非相分第二十六
须菩提于意云何
可以三十二相观如来不
须菩提言如是
如是以三十二相观如来
佛言须菩提若以三十二相观如来者
转轮圣王即是如来
须菩提白佛言世尊如我解佛所说义
不应以三十二相观如来
尔时世尊而说偈言
若以色见我以音声求我
是人行邪道不能见如来
无断无灭分第二十七
须菩提汝若作是念
如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
莫作是念如来不以具足相故
得阿耨多罗三藐三菩提须菩提
汝若作是念
发阿耨多罗三藐三菩提心者
说诸法断灭莫作是念何以故
发阿耨多罗三藐三菩提心者
于法不说断灭相
不受不贪分第二十八
须菩提若菩萨以满恒河沙等
世界七宝持用布施
若复有人知一切法无我得成于忍
此菩萨胜前菩萨所得功德何以故
须菩提以诸菩萨不受福德故
须菩提白佛言世尊云何菩萨
不受福德
须菩提菩萨所作福德不应贪着
是故说不受福德
威仪寂静分第二十九
须菩提若有人言如来
若来若去若坐若卧
是人不解我所说义何以故
如来者无所从来亦无所去故名如来
一合理相分第三十
须菩提若善男子善女
人以三千大千世界碎为微尘
于意云何是微尘众宁为多不
须菩提言甚多世尊何以故
若是微尘众实有者
佛即不说是微尘众
所以者何佛说微尘众即非微尘众
是名微尘众世尊如来所说
三千大千世界
即非世界是名世界
何以故若世界实有者
即是一合相如来说一合
相即非一合相
是名一合相须菩提一合
相者即是不可说
但凡夫之人贪着其事
知见不生分第三十一
须菩提若人言佛说
我见人见众生见寿者见
须菩提于意云何是人解我所说义不
不也世尊是人
不解如来所说义何以故
世尊说我见人见众生见寿者见
即非我见人见众生见寿者见
是名我见人见众生见寿者见
须菩提发阿耨多罗三藐三菩提心者
于一切法应如是知如是见如是信
解不生法相
须菩提所言法相者如来说即非法相
是名法相
应化非真分第三十二
须菩提若有人以满无量阿僧
只世界七宝
持用布施
若有善男子善女人发菩提心者
持于此经乃至四句偈等受持读诵
为人演说其福胜彼云何为人演说
不取于相如如不动何以故
一切有为法如梦幻泡影
如露亦如电应作如是观
佛说是经已长老须菩提
及诸比丘比丘尼
优婆塞优婆夷一切世间天人阿修罗
闻佛所说皆大欢喜信受奉行
金刚般若波罗蜜经
南谟喝啰怛那哆啰夜耶
佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰
虎啰吽贺贺苏怛拿
吽泼抹拿娑婆诃
南谟喝啰怛那哆啰夜耶
佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰
虎啰吽贺贺苏怛拿
吽泼抹拿娑婆诃
南谟喝啰怛那哆啰夜耶
佉啰佉啰俱住俱住摩啰摩啰
虎啰吽贺贺苏怛拿
吽泼抹拿娑婆诃
断疑生信绝相超宗
顿忘人法解真空
般若味重重四句融通
福德叹无穷
南无祗园会上佛菩萨
南无祗园会上佛菩萨
南无祗园会上佛菩萨
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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