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三一指静处
怨恶境
故惑渐减
离散乱故善自增
新城于法起
定见依静处是佛子行断舍
贪嗔繁
心会非常清明
若断舍贪嗔烦恼的话
心会非常清明
不从烦恼中解脱
烦恼的力量就会越来越强
但也不可能马上就断掉烦恼
所以说远恶境
故惑渐减
若想无一友情
不曾做过自己的父母
而对他们怀抱慈悲
这样心就会放松
又说离散乱
故善自增
若是散乱
便会丹着实有幸
就会着像这样涣散的
认为这是如此
那是如此呢
不是如此这般向外分心着
取而代之
假使依靠智慧
便能使分别念当下演习
新极为明晰时
会格外信仰业因果
对本尊更具信心
离散乱故善自增
新城于法起定见
新极为明晰时会格外信仰业因果
对本尊更具信心
例如当心成名时身口造
任何善业都会极为清楚
于是自己的身、口、意三门就能专一投入善法
家是心不清明
即使口诵十分疲累
无论身语的一切造作
都会变得没有太大的意义
反而要善加区别个中差异
心无烦恼
就是寂静处
新城于法起
定见依静处是佛子行
所谓静处
若要找到令身寂静的地方
有一定困难
所以要令心寂静
心无烦恼
就是寂静处
因此
要让心成为烦恼的寂静处
做到让心无烦恼
这便是依静处
是佛子行
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