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举与刀第六部分第61 集自我修养
日本许多教派包括佛教和道教都特别强调冥想自我催眠和入定这类神秘的修行方法
其中的有些教派把这种训练的成果看成是上帝恩宠的体现
其哲学基础建立在
他住也就是靠他人的帮助
也就是仁慈的上帝
有些教派以禅宗为最则强调自助他们教导人们潜力只存在于自身只有靠自己的努力才能增强潜力
日本武士们发现这种交易符合他们的性格
无论是作为僧侣或作为政治家还是作为施教者
他们都在从事这样的工作也就是通过禅宗修行来加强一种素朴的个人主义
禅宗的教义十分明确
禅宗所追求的目的就是在自己身上可以发现光明根本容不得半点的阻隔
要铲除路上一切妖孽遇佛杀佛
逢求灭
求驭胜
途胜只有照此去做才能得救
探索真理的人
无论是佛祖教导祖宗经典还是神学都不能接受任何间接的经验
12 片佛因缘经不过是一堆废纸而已
研究它虽不能说毫无益处
却不能使顿悟的灵光一闪
有一本禅语对话的书中记载一个新人求禅僧讲莲花金
禅僧讲得头头是道
弟子却失望的说
这是为什么呢
我还以为禅僧您蔑视一切经典理论和逻辑体系呢
禅宗回答说
禅并不是一无所知
禅只是相信真知
在一切经典之外
你并不是来求知的你只不过是来求解佛经罢了
为了教给弟子如何求知
禅师们所传授的是传统的训练方法训练
既有肉体上的也有精神上的
但不论是哪一种训练者
最后都必须在内心意识中取得一定效果
剑客的禅宗就是一个很好的例子
当然他必须经常练习只属于能力范围的基本刺剑动作
但他还必须学会无我
最初
他被命令站在地板上全神贯注于脚下支撑自己身体的内几平方英寸的地板这块窄小的地板逐渐升高
直到剑客学会了立在四英尺高的柱子上
就像置身庭院之中一样
那时候他就得到真知了
他的心不再会因为有晕倒的感觉和摔跤的危险
而背叛自己了
日本的这种站住宿
只不过把人们熟知的西欧中世纪圣西蒙派的立柱苦行术加以改造
使之成为一种有目的的自我修养方法
他已经不再是苦行了
无论是修禅还是农村中的许多风俗习惯
各种身体训练都经过这种改造潜入冰水和站在山泉瀑布下的这类苦行修炼在世界上许多地方都存在
有的是为了锻炼身体
有的是为了祈求上苍的怜悯
有的则是为了入定
日本人最喜欢的苦行是在天亮之前站或坐在冰凉刺骨的瀑布之中
或者在冬夜用冰水洗澡三次
但他的目的是锻炼自我意识
直到觉不出痛苦
求道者的目的是训练自己能够明显而不受外界干扰
当他意识不到水的冰冷
在寒冷的清晨
身体也不颤抖时
他就圆满了
除此以外
没有任何回报
精神训练也必须同样恰如其分
你可以请教老师
但老师也不会对你进行西方意义上的指导
因为你从自身以外学到的不可能是有用的东西
老师可以和弟子讨论却不会温和地引导弟子进入新的知识
境界
老师越是粗暴对弟子的帮助就越大
当老师突然打掉弟子刚送到嘴边的茶杯
或者把弟子摔倒
或者用铜如意敲打弟子的指关节
在这种冲击下弟子就会像触电般的顿悟
因为这打掉了他的自满
在僧侣们的书中这类故事比比皆是
公案是师傅们为使弟子努力开悟
迩最爱用的一种方法
字面的意思就是问题
据说有1700 多个禅僧亦是中枢
有人为解决一件公案经费时七年之久并不足为奇公案的目的并不是要得到合理的解决
比如设想一只巴掌怎么能拍响或者思考自己没有出生时母亲分娩时的情景以及背着**迎面向我走来的是谁
向我走来的人是谁
万法归于一宗那一宗又归于什么地方呢
在十二十三世纪以前此类单于曾在中国使用过再引进禅宗的同时
日本也引进了这种参禅方法在中国**没有生存下来
而在日本却成了达到圆满的
最重要的训练手段缠的手册中非常重视公案公案中包含着人生的困境
他们说思考公案的人就像被赶入绝境的老鼠捆烧红的铁球的人或响叮铁块的蚊子
他加倍的努力横在他心灵与**之间的关我的屏障终于被除去犹如一道闪电
公案与心融为一体
他就顿悟了
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