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作为一种古老的民俗文化
有关十二生效的起源
历代学者
众说纷纭
有人认为
生效与地之同源
可以追溯到史前的传说时代
史记中所载
皇帝建造甲子以命碎
大脑做甲子就是这一类说法的反应
学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生效
清代学者赵毅则认为
生教最早源于我国北方的游牧民族
它在
该于从考中说
在北俗初吴所谓紫丑言之十二时辰
但以
属牛虎兔之类分祭碎时
晋寻流传于中国
遂香言不费尔
有的学者甚至池生效外来说的观点
认为
十二生小是由古巴比伦传入中国的
使这种观点的代表有郭沫若
他在甲骨文字研究是枝干中讲
十二肖像于巴比伦
埃及
印度均有之
然均不甚古
无出于
西冀后百年以上者
一者兹使汉时西域诸国
仿巴比伦之十二宫而制定之
再向四周传播折学
认为
生效为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定
其传入中国的时间应在汉武帝通西域其实
以上观点
见人见制
但通过大量的文献资料证明
生效的确起源于中国
是华夏新民动物崇拜
图腾崇拜以及早期天文学的结晶
关于十二生效的记载
现有文献资料中
以诗经为最早
诗经小雅即日里有
即日更武
即差我马八个字
意思是
庚武吉日时辰好
是御马初列的好日子
这是将
吴与马相对应的例子
可见
在春秋前后
地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传
一九七五年
在湖北云梦县睡虎帝十一号墓出土的竹简
进一步证明
十二生肖在春秋前后已存在
出土竹简的日书甲种有一张大标题为
道者
其内容为
占卜道者相貌特征
其中记载有
自
熟演
道者
对口西嘘
丑
牛也
道者
鼻场井
银
胡眼
道者状
唏嘘
面有黑烟
卯
兔也
道者大面头
日书中所系十二生肖大体近似于现在流行说法
据考证
睡虎帝十一号墓下当于秦始皇三十年
因此
十二生效的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期
学者们认为这是迄今为止在我国发现的关于十二生教的最早
照系统的记载
和今天流行的十二生效说法完全一致的是东汉王冲的记载
王冲
论横
戊士载
自
蜀也
有
鸡野
卯
兔也
到了南北朝
生效与普遍使用
南朝
南奇书
五行制中已经有具体的暗人的出生年份
称属某种动物的记载
南朝诗人沈囧
曾创作了一首
十二蜀相时
姬言曰
蜀记
生辰案
牛羊
墓下来
普补做空鼓
兔月
向窗开龙席
远清退
蛇柳
进徘徊
马兰方远斋
杨父使春哉
侯立修翻果
鸡珍
饮清碑
苟杞怀雾外
朱离
有悠哉
这首十二属相诗
明显是按十二帝之所配动物的顺序写成的
说明当时十二生孝已位人们所十分熟悉
以动物纪年可以追溯到皇帝时期
如
事物纪原载
皇帝立子丑十二臣以明月
又以十二命授斩之
部分学者认为
起源于原始时代的动物崇拜
十二生肖便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的
原始人的动物崇拜还表现在
奴舞等原始舞蹈上
挪舞大约产生于周代前后
大挪仪式中的主角
是方向式和十二神兽
驱挪舞蹈选中十二兽是用来纪年祭月的兽力
大挪仪式上选中的十二兽是为照映一年十二个月份以求
月月平安驱除四方一轨
照应十二个方位的
对十二个方位的照应当然牵涉到十二帝之
于是
于十二生效挂钩在
驱挪仪式中的十二蜀相被派上逢凶化吉的用场
由此可以看出十二神兽十二生肖是一脉相承的
它们共同的来源都是原始并无崇拜
民族学家刘尧汉先生认为
十二生效与彝族十二兽忌日有关
近代
在安阳殷墟出土的五国现存年代最久远的单支表
说明在殷商时代
干脂记日以娴熟自如
之后
随着时间的推移
单知的功能逐渐多样化
它作为充当时间单位的标号
一方面扩大了用于纪念
一方面缩小了用于计时
根据历史记载及研究表明
生效是继干知纪念法创立后才出现的
十二生效和十二帝之一一对应
以动物做地质标志
哪年出生的人就有哪年的地支所配除的动物
由此
以十二种动物用来纪念
祭日和计算每一个人的属相
从中可以看出
十二生效于十二帝之是密不可分的
但不管来源于哪种说法
生效民俗都流传了下来
它是传承文化中最贴切身心和生活的一种文化
它是一个国家或民族中广大民众所创造享用和传承的生活文化
它起源于人类社会群体生活的需要
在特定的民族时代和地域中不断形成
扩大和演变
为民众的日常生活服务
这种古老的民族文化已成为了人们生命信仰讲中不可缺少的一部分
本节目由九书先生录制播出
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