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诗说
韩愈
古之学者必有诗
施者
所以传道授业解惑也
人非生而知之者
孰能无惑
或而不从诗
其为祸也终不解矣
生呼无前
其闻道也故先乎无
无从而失之
生乎无后
其闻道也亦先乎
无从而失之
无师道也
福庸之其言之先后身于无乎
世故
无贵无见
无长无少
道之所存
失之所存也
皆乎
诗道之不传也久矣
欲人之无惑也
难以
古之圣人
其出人也远矣
有且从诗而问焉
今之众人
其下圣人也亦缘矣
而耻学于诗
世故甚亦甚
于意隅
圣人之所以为甚
愚人之所以为余
其皆出于此乎
爱其子
则诗而交之
与其深也
则耻诗焉
或矣
比桐子之师
授之书而习其聚斗者
非无所谓传奇道解其或者也
聚斗之不知
祸之不解
或失焉
或否焉
小学而大遗
吾未见其民也
乌一乐失百宫之人
不耻相失
是大夫之足
曰诗曰弟子云者
则群聚而孝之
问之则曰
比于比年香若也
道相似也
未悲则足休
官甚则尽于
吾呼
失道至不负可知矣
吾一乐失百宫之人君子不耻
亲其志乃反不能及
其可怪也余
圣人无常诗
孔子诗
谈子
常红
诗香
老丹
谈子之徒
其贤不及孔子
孔子曰
三人行
则必有我诗
世故
弟子不必不如诗
诗不必贤于弟子
闻道有先后
术业有专攻
如是而已
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