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前缘者
始而亨者也
这里解释
钱
原亨立真
前挂的原字的意义
是
始而亨者也
是代表原始
同时代表
原始
就是大吉大利亨通的
如果以做事情来说就是一开始就好
要注意的是
在这里原与亨
是连起来解释
即原始的完整的整个是亨通的而代表一个很好的开始
立真者
性情也
一个姓
一个情
讲到中国文化的哲学这里就提出来了性情这两个东西性代表人的本体本来
情
是后来发展为人的情绪
中国人原来讲人的心理
有所谓妻情六欲
六欲
是佛家的观念
妻情
则是
喜怒哀剧
爱物欲
以现代观念来说
性是理制度
譬如遇到一件事情
在观念上
觉得不应该骂的可是因为情绪不好一见不对就骂
在骂的时候自己也知道
何必生那么大的气呢
可是忍不住骂的
理性上知道不必要可是在情绪上忍不住
情
也和身理有关系
假使感冒了
或者肠胃不好身体不舒服
情绪坏得多
这是一种性情
另外一种物理的性情
如堪舆学上的一些道理
房屋前有唐
不好
后面有唐守空房
左有谈好
右有唐
年轻人至少要离家出走
门前有路绕过
是所谓
欲带为腰
很好
如果门前横过的路是反攻行
就很不好
这上面就经常可以看到物理的有情与无情的道理
现在拿易经来讲
对性情两个字不做哲学的解释而做物理上的解释
这里说
历真两个字
所代表的一个是性
一个是情
其中真
是性
利
是情
钱
始能以美利立天相
不言所立
大
以哉
这个解释又与上面不同了
意思是
钱挂所谓的利益
我们要注意现代提到利益那都是利害观念的利
而易经上讲的利益是中国传统文化思想的利并不是
我求力
而是自己帮助了别人就称左立
这里就告诉我们
钱
是能以最好的利益举立天相
自己不求力
这种伟大的胸襟
才够得上
原亨利真的利益所以
中国文化的基本思想
是从易经来的
大灾前呼
刚剑中正
纯粹经野
接着说前挂所代表的性质是刚健
中正
纯粹的经营
问题来了
什么叫做经
这很难解释
用现代的话来说
这里是说前挂是宇宙万物的本体
这个本体不是属于物质度
物质
不是宇宙万物的根本
唯物哲学
以物质当作宇宙万物的基础
西方的维心哲学
也没有说对
易经的哲学是
新物一元的
这个新物一员
叫做经
这个道理牵涉如果发挥起来又是另外一个专记
六窑发挥
唐通琴也
研究易经有一个名词
唐通
读汉代的易经经常有这两个字
挂的错综复杂
就是彭通
一个前挂的六窑放在那里每个窑的变都可以变成另外一个卦
第一谣一变就变成天风构灌
第二窑再变
就变成了天山盾广
每个挂的六窑
都可以变动
这六窑发挥出来就是唐通
这个庞空
有一个专门的名词
叫做挂琴
哲学的道理
易经通了人并不是物
一个人在一个在团体里所谓迁移放而动全身
如我同大家认识
彼此自然就有了感情
就要发挥蓬通
旁通者
情也
彼此相互的关系这是秦
石诚六龙以欲天也
云行与诗
天下平也
解释前挂的精神
在时间上
如六条龙一样一天分六个时辰驾驭天地就是他的功能
而风云雷雨等等
云亭雨诗使天下安定
这目的在解释前挂的本体等于基督教上说的上帝
佛教的佛
道家的道理
下面是解释少此
君子以承德为行
日可见之行也
前之为言也
隐而未见行而未成
是以
君子服用矣
这是对乾隆勿用所做的人文文化的解释
这一解释也是研究儒家思想道家思想和孔孟思想的根本处
儒家精神中的行
认为有思想没有构成行为有好的理想有好的计划
没有做出来没有成果对社会对国家没有贡献
尽管有很好的德性
仍然不能够算是承德
这可以做知行合一哲学的根本
日可见之行
但是不要讲那么高远的哲学
连的德业修养
在平常每日大家所看得见的
做得到的德行得业一点小事都要注目
要随时随地
改进自己的德行
而乾隆勿用
是隐而未见的
虽然有很高的理想很高的道德然而没有成果出来对社会对国家没有贡献大家看不出这理想的
这是乾隆误用
在人文文化上
并不是说
君子是没有用而是
没有用出来
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