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大家好
今天我们继续讨论郭西的早春图
就是像我们前一集所讨论的郭西的早春图
是一件与社会政治的关系极其密切的作品
因此
他
所能够
解释或者
隐身出来的社会含义
格外重要
因为皇上非常喜欢他的话
所以流传到市上的话相当多
那么传世的就是传到我们今天的由北京故宫博物院
作于元丰元年也就是一百零七八年的
科什品远图
U古图
这件作品现在在上海博物馆
山访有图
藏在云南省博物馆
数色平远图现在是在
美国大都会博物馆
早春图和关山春雪图
都在台北故宫博物院
它也有
画论林泉高志
是他儿子替他
集结成册
应该说是中国第一部完
整而又系统的
阐述了山水画创作规律的著作
至于早春图最初是不是就是现在这个样子我们就无从得志了
苏东坡的诗说
玉堂骤筵春日弦
这张画是画在玉堂里的
终有郭西
画春山
民究汝宴
春
睡起
白波
清
丈
飞人间
那么郭西画的不是人间的真山真水
而是一种想象的
一种
虚构的虚泥境界当中的
理想化的
带有某种
思想性的山水话
而对郭西的评价呢轩和画坡
说得非常明确
放手做
长松巨目
话的时候放开手话
回吸
断崖
盐
秀
残绝
风峦秀起
云
烟变灭
安矮这间
千
态
万状
仙河画谱
对郭西的评价相当高
尤其是云
烟遍灭这个词
我们经常听到云烟遍面
都不知道它的来处来处是郭西
找春土
地上的
真汽
大地回春开始变暖
冬天冰雪集聚的湿气
在回春的洋河之气熏针下
缓缓的
蒸发出一些
蒸气
所以就产生了云烟便秘的这种
春天的温润的效果
但同时
郭西创造了一个
新的审美概念
这个新的审美概念是什么呢
叫做
空
气透视法
英语国家的汉学研究者
在面对郭西的画
和云烟变灭的时候
就找到了一个非常漂亮的词叫艾特斯菲尔口艾斯菲尔就是环境气氛
利用空气中木像的变化浓淡的变化
和透视的近大圆小的效果
营造出了一个前人从来没有感受过的视觉效果
所以
在
中国当代研究山水化从来没有人真的去
把云烟遍灭这四个字来分析一下
也是
受到了西方的汉学
美术史研究者的影响
我借用英语这个词再翻回当代汉语
叫郭西
这种透视法为
云烟遍灭透视法在画面上我们就可以看到
一个山谷
一层一层的推远过去
通过这种
虚
时对比
大小对比
营造出了一种
在
整个历史时期整个人类历史当中最早的一种透视观念所以你想当时人看到这样的画法该是多么震撼
这张作品
也是历史上
留下一个画家的签
字
签名
和日期
以及印章同时出现的
早的一件作品
当我们谈范宽的西山行旅图的时候我们在画里面找到了
藏在树叶中的范宽两个字
而郭西开创了一个新的落款方法
他不愿意做一个
隐民埋信的画家他不愿意把自己的名字藏在石头缝当中
郭西怎么样郭熙在画的左边
提了一个编款
似乎给后来的画家立下了一个规矩
画的
左边是画家自己提名的地方
郭熙在这个地方写了
早春
这张画的落款是
早春
这个早春图的来历就是在这儿
壬子年
郭
西画
壬子年是哪一年呢是一零七二年
后面还有一个印章
那么
这张画
这个落款
就奠定这么一个模式
前面我们说过轩河画谱对郭熙的评价
历朝历代对郭熙的作品都做了各种评价
到了乾隆皇帝他当然面对这件作品绝不能放过这个评价的机会也是乾隆皇帝也在上面
挥笔写了一首诗
叫
树才发叶西开动
楼阁先居最上层
不及
柳陶贤点罪
春
山
早见
气
如
真
正因为春山早见气如真
像真龙
打开了一样蒸汽勃勃而上也就是云烟遍灭的透视法
所以这一切就
合理合秦地放在一起了
那么郭思
他的儿子在林前高志最后画格十仪一部分
写了一点对郭熙的评价
早
春晚烟
骄
阳
出征
在早春
傍晚
时光
他是形容这张画
骄阳出征
经过一天的太阳
一晒
蒸气就上来了飘飘辽扰于
从林溪谷之间
墨之其
渊寂也
你都不知道这些云才这些雾器从哪儿飞来
又从哪儿散去
这一段形容形容得太好了
而后来的曹
朝隔古要论说
郭西山水
齐山
宠跋盘
回
水
源
高原
这地方有趣了
多
鬼面时
什么叫鬼面时
郭西化的话
上面的石头很怪
前面我曾经说过郭西用他的话来隐视了一社会现象
那么这些鬼面石究竟怎么个鬼面我们在这个画面上就看明白了他真的很不入俗套所以曹
朝说它是鬼面石
然后是
乱云
阴藻术
他的云彩的尾巴
和树枝
画得像老鹰的爪子一样带勾勾的但是呢很静庭
美国学者姜斐德
说早春图
可能是
为了
给
刚刚登基的年轻的神宗所做的一件作品
我觉得比较合理因为
郭荷阳
画了很多春天的景色
第一他可能喜欢这种云烟遍灭的这种效果
第二春天万物博心
也预示着一个新的皇帝要做的事情
第三
我们在很多记载上都看到了郭玺画过的春天春
雪
或者
春山等等这一类的记载
或者是形容
可以想见
这些
春子和郭希的关系非常密切
因此
我们已经看出来了
郭熙和范宽一样历朝历代对他的追捧那是不绝于耳
郭思
整理
出完他父亲的
绘画思想的时候
他说
春山
燕云
连绵
人心兮
看此画
令人生此意如真在此山中
此话
这景外一眼
郭思
这一画里有话他说郭西画的是景
外之意
你看到的是图但这个图之外还有意
就是悬外之音
画外之意说话的话
听话要听音
就是要听这个潜台词这没说出来的意思你究竟在说什么
你去琢磨
在这里面林泉高志最最重要的郭西由一个
美学理论我们一边来看着图对照的图一边
来看这些字
就是似
如
之说
也就是四季审美理论
他这四句话说
春山
淡也
而如孝
春天的山
淡淡的
像一个人在微微地笑
夏山
苍翠而如堤
夏天的山
绿的浓的到了要低下来这些浓浓的
绿色
秋山
明静耳如庄
这个明静而如装很多人不理解
我的理解是
民进到了像一张漂亮的脸孔
用化妆的粉
脂粉
或者是白粉
把脸上的一点点瑕壁任何霞皮通通遮去了那种明镜感
爽芒感就是秋天
冬山
惨淡而如睡
冬天的山上面也没有飞鸟也没有小虫
也没有
树木
花草
还有冰和霜
很惨淡
但是呢
像一个人睡着了一样
所以他用
如孝
如堤
如妆
如睡
你听到这四个字你就想到了四季
你就想到了他观察的方式是多么细微和金剧
而同时
用
如孝
如堤
如装如睡这四个泥人的手法
把个人的感情
人类的感情用
移情的思路尽管当时没有移情说但是他已经有了移情的手法
把自己的感情
注入对自然的观察中因此他的话不是一个简单地对自然的模拟而是带有感情的
在
画面上对自然的一种
书写自己感情的方式
他还对传统有深厚的研究因为他有机会在宫廷里看到了各种各样的历朝历代的收藏
对传统是
兼
收并懒我什么都看到了我都收
所以
它同时也强调了
要学古人
一定要以邻
泉
之心邻居这是什么意思呢
当你临摹古人的时候你不看古人的话
而是像你面对着树林
面对着泉水一样你
通过古人的话看到真正的书看到真正的泉水
然后去琢磨古代人
如何
把
真正的全
和树林
变成
画面这个样子古人一定经过取舍加工和升华郭西的林泉高致整个贯穿的审美思想实际是一个很清楚脉络清楚逻辑清洗的一个审美思辨这个地方他
要
返回去
逆向的去
解开古人如何从自然
到
绘画
这个过程
也就是他强调
这种自我感情的注入
画山水不是简单的看什么话什么宋代的话
是要把自己的心和深放的话里
当你听到这个地方的时候
你还能说
古代的理论不发达吗
你还能说中国古人没有思辨吗
你还能说中国古代人的逻辑思维不清晰吗
这些都是二十世纪
崇洋媚外的人加给中国古代文化的一个一个伪症状
今天
在
民族文化传统文化
得到全面的
夫兴的社会环境之下
我们一定要借这个大好形式
给古代文化加以证明
给予他应有的历史高度和地位
谢谢大家尽情
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