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看人心理学
赵玉宁著
大偷蘑菇言播
本
生活中
形形色色的诗人方法
颜回
是孔子的得意门生
在他去世之后孔子非常伤心
接连大呼
天丧余
很多人都觉得很奇怪
孔子的其他学生去世时从来没有见孔子这样伤心
为什么
会为颜回这样的人悲伤呢
孔子非常不满地回答说
不为颜回这样的人悲痛
还要为谁悲痛呢
事实上
颜回是孔子最在意的学生之一
他认为
颜回是一个很有修养
很有内涵的人
别人生气动怒时会将怨气发到他人身上
但是颜回从不如此
别人都会向往富贵生活无法忍受贫苦日子
但颜回却甘橘陋事
自在享受一烛匡泛
一瓢清水的苦日子
所以他认为颜回是最贤能的人
在这里
孔子判定颜回为人的依据就是观察他的日常行为
通过颜回对贫困生活的态度
对情绪的控制
来评判和了解他的个性
这是孔子诗人的一个重要方式
也是衡量人才的一个标准
有关诗人的方法自古以来就存在了
比如
它并不是现代心理学发展的产物
可以说当人类出现之后
当人与人之间建立更为密切的社会联系之后
人们为了更好地维持人际关系的顺畅与和谐
就会想方设法观察他人的一举一动
会注意他人的言辞
并从言行举止中窥测对方的情绪变化与心理波动
在经年历久地观察和事践中
人们慢慢掌握了一些规律和技巧
他们意识到不同的行为表现
不同的言语
往往能够反映出一个人的内心世界
并将这些经验和规律进行总结
比如战国时期的理亏
提出了
识人无法
居视其所亲
富使其所为
达是其所举
穷
是其所不为
贫
使其所不取
居
视其所亲
指的是一个人平时接触哪些人
接触的人是什么层次
他就属于什么层次
赋视其所予
指的是
一个人的财富官
一个人赋裕时如何支配金钱
可以看出
这个人的品行和性格
答
视其所举
指的是当一个人掌握权利时
如何举贤任能
如何带领团队
这反映出了一个人的权力观
穷使其所不为
指的是考验人的心性
当一个人面临困境时
是否还能坚守自己的信念
贫
视其所不取
指的是
当一个人处于贫困境地时能否
解身自好保持自己的道德
秦相吕不为
提出了六艳法
喜之以验其手
乐之以言其癖
怒之以言其杰
拒之以厌其迟
哀之
以验其人
苦之
以厌其志
喜之
以厌其手
指的是一个人在高兴的时候
会不会得意忘行
导致言行举止缺乏自律
乐之以验其癖
指的是一个人玩乐的时候
都有什么习惯和癖好
会不会存在什么不良嗜好
怒之以厌其杰指的是一个人动怒的时候是否可以自如地控制好自己的情绪
这是
自控力的一种表现
拒之以厌其迟
指的是当一个人遭遇恐惧的情况时
信心是否会受到影响和摧残
是否具备挑战的勇气
爱之以厌其人
指的是当一个人遭遇悲伤失落的事情时
是否会产生消极自卑的想法
苦之以言其致
指的是一个人在艰苦环境下
有没有坚持下去的毅力
六艳法是观察人在各种情绪下的行为表现来判断他们的人品
从心理学的观点来看
六艳法主要就是考察人的自律和情绪控制能力
诸葛亮在知人一文中提出了自己的诗人妻法
一曰
问之以是非而观其志
而曰
穷之以自变而观其变
三曰
自知以计谋而观其十
四曰
告知以祸难
而观其勇
五曰
最知以久而观其性
六曰
林之以利
而观其廉
契曰妻之以事而观其信
即通过询问是非可以了解一个人的智想志气
通过言语商的刺激和不断地追问来判断一个人的应变能力
通过自讯谋略和方法来观察一个人的见识
通过祸患灾难的提醒
来明确一个人勇敢与否
通过酒精的迷惑来试探一个人的本性
通过利益的诱惑来衡量一个人是否连结
通过对方答应之事来考验对方是否信守诺言
总的来说这是一种通过言语和测试来窥测一个人的方法
也是比较合乎情理的一种识别人心的方式
姜子牙
在六韬一文中提到了诗人八争
一曰问之以言
以观其词
二曰穷之以词
以观其变
三曰
与之间谍
以观其成
四曰
明外显问以观其德
五曰矢之以才以观其廉
纽曰视之以色以观其真
契约
告之以难
以观其勇
百曰
罪之以久
以观其态
问之以言以观其辞
指的是故意提出问题来考察他人理解的程度
穷之以辞以观其变
指的是通过详尽的追问来考察他人在对话中的应变能力
与之间谍以观其成
指的是
通过间接的打探来观察他人是否忠诚
明摆险问以观其德
指的是通过坦率的交谈来考察个人的德行
使之以才以观其廉指的是通过钱财的诱惑来考验对方是否连结
视之以色以观其真
指的是通过女词诱惑来试探他人的道德操守
告知以难以观其勇
指的是
通过告知困难来
考验他人的勇气
醉之以酒以观其泰
指的是用喝醉酒的方式来考察他人的神态和自律意事
以上几种方法是古人诗人最常见的法则
一直以来都是人们常用的诗人方法
其中
世人妻法和世人八争有许多共同之处
而除了这几种方法之外还有其他一些方法
例如
庄子
烈欲寇有酒争
原使之而观其忠
尽世之而关系静
凡使之而观其能
足然
问焉而观其知
即与之妻而观其信
为之以才而观心人
告失以微而观其节
醉着以久而观其策
杂之以楚
而观其色
就争治
不孝人得疑
唐朝的著名见臣未争给李世民提过一个基本用人诗人的建议
贵则观其所举
负责关其所养
居则关其所好
习则观其所言
穷则关其所不受
见责关系所不为
因其才而取之沈其能以认知
用其所长
演其所短
这些诗人方法实际上是对前人识人用人观点的一种继承和发展
几乎所有的诗人方法都大同小异
他们的出现代表了中国古代管理思想家关于识人的基本态度
即通过对行为表现进行观察
从而推测出当事人的内心世界
并且积极预测当事人的未来行动
到了近代
清朝著名政治家
曾国藩认为观察一个人可以从
神鼓
刚柔
容貌
情态
须眉
声音和气色等方面入手
他觉得任何人的心理活动都逃不开这七个方面的表现
因此总结了自己的观点
并创作了兵谏一书
这本书拥有一套比较完整的诗人体系
是对古代诗人方法的总结
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