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欢迎收听白话精编二十四史第一卷史记
Bo 音
关中大厨有声书有懒人听书出品
第17 集卷63
老子韩非列传
这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的传记
太史公将老庄、申韩合为一转
代表了汉人对道家与法家关系的重要看法
他们的学说虽有联系
但也有许多不同之处
太史公作四人和转货
陈罗兄亦或纵横概括
或指点评说
汪洋恣肆是一篇很有气魄的雄文
非大家不能做
老子道德
老子
楚国苦县厉乡曲仁里人
姓李名耳
字聃
做过周朝掌管藏书室的史官
孔子前往周都向老子请教礼的学问
老子说
您所说的Li 纸人和骨头都已经腐烂了
但他的言论还在
况且君子时来运转的时候就驾着车出去做官
时运不济时
就像蓬草一样随风飘转
身不由己
我听说精明的商人把货物隐藏起来
表面看上去什么也没有
君子品德高尚
但容貌谦卑的向愚钝的人
抛弃您的娇气和贪欲、做作的情态神色和过大的志向
这些对于您自身都是没有好处的
我能告诉您的就是这些了
孔子回去后对弟子们说
鸟
我知道它能飞鱼
我知道它能游兽
我知道它能跑会跑的
可以用网捕捉它
会游的可用丝线去钓它
会飞的可以用箭去射它
至于龙
我就不知道该怎么办了
他是乘着风儿飞上天的我今天见到的老子
大概就是龙吧
老子研究道德
他的学说宗旨是隐匿、声迹、不求闻达
他在周都住了很久
见周朝政治衰微了
于是离开了
到了函谷关关令
尹喜对他说
您就要隐居了
请勉励为我们写一本书吧
于是
老子就撰写了本分为上下篇的书
共5000多字
阐述了道德的本义
然后离去
没人知道他去了哪里
据说老子活了160 多岁
也有的人说活了200多岁
这都是因为他修道养心而长寿的
社会上尊崇老子学说的人就贬值儒学
信奉儒家学说的人也贬斥老子学说
道不同不相为谋
难道就是在说这种情况吗
老子认为无为而治
人民自然趋于化
清静不挠
人民自然归于正
身子重数
申不害事精一人
原先为郑国的小官吏
后来研究了刑名法术
就像韩昭侯仇官
昭侯任命他做了宰相
对内休教
对外应对诸侯
前后共15 年一直到生子是是国家富裕
军队强大
没有国家敢侵犯韩国
申不害的学说源于黄帝和老子
他的著作有两片叫做身子
韩非
法治
韩非是韩国的贵族子弟
他爱好刑名法术
学问地学说的理论基础本源于黄帝和老子
韩非口吃
口才不是很好
却擅长与著书立说
他和李思都师从于寻亲
李斯自认为学识比不上韩非
韩非见韩国逐渐衰弱下去
屡次上书劝谏汗王
但韩王没有采纳他的意见
当时
韩非痛恨治理国家
不致力于修明法制
不能凭借君王的权势驾驭臣子
不能富国强兵
寻求任用贤能之士
反而任用夸夸其谈、对国无意的游说之士
且让其地位高于讲求实效的人
他认为
儒家用经典文献扰乱国家法治
而游侠依仗武力违反国家禁令
国家太平时
君主就宠信那些徒有虚名的人
形势危急时
就使用那些身披铠甲的武士
现在国家供养的人并不是所要用的
而所要用的人又不是所供养的
他悲叹廉洁正直的人不被邪枉之臣所容
他考察了古往今来的成败得失
所以写了孤愤五蠹内外储说林说难等十余万字的著作
然而
韩非深切地清除游说的困难
他撰写的书难易书讲的非常详细
但是她最终还是死在秦国
不能逃脱游说的祸难
论赛
太史公曰
老子推重的道
讲究虚无已
无所作为来适应各种变化
所以他的书里很多措辞微妙而不易懂
庄子推演道德
发表推论而不受约束
其要点也来源于自然无为的道理
申子勤奋自勉
推行循名责实
韩非规范行为
以法度为准绳
决断事情
明辨是非用法
严酷苛刻而少师恩
他们都本源于道德的理论
而老子的思想学说就更加深远了
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