搜索历史
热门搜索
电影
00:00/00:00
下载地址
https://www.xzmp3.com/down/27845a3134c5.mp3
点击复制
本字幕由酷狗AI语音识别技术生成
易学中的
哲学养生之道
天人相应与
四气条神
天人相应是易经哲学思想的精髓
被誉为
最古老的宇宙哲学
风挂
断传
及蕴含这一奥逸
天地营虚
与食消息
而
旷于人呼
自然界是人类生命赖以生存的外在环境
人类
作为自然界的产物及其组成部分
定当受自然规律的支配与制约
人类只有顺应自然界的变化而变化
才能与天地日月共存
达到颐养天年的目的
中医养生
完全吸收了易经这一哲学思想
并在此基础上提出了自己的四季条神的养生观点
所谓四气条神的理论
出于皇帝内经
告诉人们一年四季要依据不同原则养生
春三月为万物发沉的季节
因
夜卧早起
广不于亭
披发缓行
以始至声
夏三月
为万物翻秀的季节
应
夜卧早起
无厌于日
始至无怒
秋三月
奇气溶平
因
早卧早起
雨积巨星
始至安宁
冬三月
奇气必藏
因
早握晚起
必待日光
去寒就温
无谢皮肤
使至若伏
若逆
黄帝内经中还告诫人们
要
村夏养阳
秋冬阳阴
在生活中
我们常常会听到一句老话儿
村捂秋冻
这时的舞与冬天不一样
不要把阳气蕴藏于体内
而是要有所选择地排出冬季的毒素
穿着上要上薄险夏后
就是说
上面可以少穿点
但腿部
尤其是脚
万万不能凉道
这时
地下之阴之气正带生发
阳气开始由下而上
逐渐转暖
如果脚下穿得少
就会直接与地音相接
受阴鞋而成病
举个简单的例子
防空洞里夏天很凉快
冬天却有热气
而人的身体和防空洞是一个道理
夏天因内凉
固要吃生姜趋寒凉
冬天腹脏内有湿热
估吃萝卜利水去热
至此我们看到
黄帝内经的作者是根据自然界
春生
下涨
秋收
冬藏的自然变化规律
提出了四气调神的阳生原则
四气调神的约
就在于保持阳气的充沛
人体阳气充沛则生机活泼
神焕发
就能达到预防疾病健康长寿的目的
上古真人
智人
圣人
闲人
四类养生家便是实践了智者之养生
必顺四时而是寒暑的原则
故能提携天地
把握阴阳
处天地之和而不微
他们之所以不反向运动
是深知
逆四时的严重后果
逆春气则邵阳不在
肝气内变
逆夏气则太阳不长
心气内动
逆秋气则太阳不收
废弃娇满
逆冬气
则少银不藏
盛气独沉
历史的经验揭示了一条永恒的真理
阴阳取食者
万物之中实业
死生之本也
逆之则灾害生
从之则科及不起
防威杜见
与未病先制
中医养生继承并发展了易君的养生思想
提出了自己的防威杜见的养生官
皇帝内经中
圣人不治以病治未病
不治以乱治未乱
体现了便是
未病先治的哲学思想
并以可而穿井
斗而助椎
加与禅明
治未病的重要意义
何谓治未病
明代张景月感受深刻
或使于微
危因于意
能遇死者
谓之治未病
不能遇此者
未知治以病
知命者
其锦于危
而已矣
还指出
吕双兼兵治
贵在锦鱼危
此乘医学之纲领
生命之书基也
张景月
一语重地
道出了
锦鱼危
使事治未病的关键所在
世上任何事物的发生
都有其先兆
所谓
山与欲来丰满楼
健康当然也不例外
能将影响身体健康的征兆扼杀在摇篮中
便掌握了医学的纲领和舍生的法则
在
胃病先制方面
中医养生还有其独具的特色
传统的针
究
按摩
药补
均可成为治胃病的妙集良策
宋代太医
窦裁云
人鱼无病时
长灸官员
气海
命门
中晚
虽未得长生
亦可保百年受益
黄帝内经
千金方
异剂针官员
足三里
究
高盲学
均有强身作用
宋代医家张呆有一名言
若要胺
三粒长不干
三里
是说经常按摩足三里
有输金活血
促进新陈代谢的养生功能
另外
中医药物的作用亦不可小事神农本草精被列入上品的药物均冠以
亲身益气不老延年之词
如此丰富多彩的预防措施
实在是中医养生的一大骄傲
亢龙有悔与不劳二坐
亢龙有悔
是易经哲学思想的重要组成部分
前挂
上九曰
亢龙有悔
龙
是指龙兴
亢龙
是指处于最旺盛状态的龙
瑶词提醒人们
误脊必反
要懂得阴阳平衡
什么时候都不能太过偏颇
上九摇词说
升腾到极限的龙
将有灾祸之困
这是什么意思
意思是任何事都不要太满
水满则溢跃满则亏
如果达到极点了必然会反向而行
中医养生
接受了易经这一哲学思想
提出了不忘坐牢的养生观点
皇帝内金曰
上古之人
知其道者
法于阴阳
何于庶数
饮食有节
起居有常
不忘坐牢
故能行与神剧
而尽中其天年
度百岁乃去
在此
把不忘坐牢作为尽中天年的必备条件之一
可见其在养生学中的重要地位
那么
要坐到不忘坐牢
在日常生活中
应当从何入手呢
首先
要做到精神内手
中医养生注重内因
所谓精神内伤深必败亡
正气存内邪不可干
真气的保养是人体健康的重要标志
所以
皇帝内经
主张
增蛋虚无
真气从之
精神内手
并安从来
以养生著称于世的道家代表人物庄子
在精神内守方面亦有
异曲童工的妙语
无事
吾听
暴神已静
行将自正
必竟必清
无劳如行
无谣如今
乃可长生
目无所见
而无所闻
心无所知
如神将守兴
行乃长生
其次
节制房事
情欲是人之本性
良心活动是人的本能
正常的性生活有利于人体的健康
然而
房事必须有节
若资情纵欲防劳过度
便会
耗伤甚经
动摇根本
导致阴阳失调
早衰及百病丛生
千金方言
资情纵欲命同朝路
皇帝内经也告诫人们
最以人防
以欲结其经
以好散其神
不知迟满
不食欲神
勿快其心
溺于生乐
故
半百而衰也
重视肾经与肾气的保养
是长生的秘诀之一
第三
饮食有节
饮食是人类保持健康的重要条件之一
虚挂
九五
需臾酒食
真鸡
人
是需要腐食九食的
古人的酒
适用粮食果类发酵而成的
度数较低
但不能困于酒食
故要达到
酒食真集
必须节饮食
如若饮食不节暴饮暴食
超过机体的代谢能力
便会严重损害脾胃
影响健康
皇帝内经有中告
饮食自备
肠胃奶伤
内伤脾胃
百病接生
第四
劳逸适度
皇帝内经反对过牢
他告诫人们
劳则气号
劳力太过则气少利衰
精神脾胃
劳心太过则阴血暗号
心神失养
因而
过劳对人体造成的危害不可小视
如
皇帝内经所言
酒世商血
酒握商气
久坐伤肉
酒利商故
酒行伤经
可见
过劳是健康的大敌
华佗认为
人体欲德劳动
但不当使吉二
动摇则骨气得销
血脉流通
并不得生
他的弟子吴谱得其五情系之真传
年九十余
可见适度的活动能将受壁天地变为现实
敬德修业
与德权不威
敬德修业是易经哲学思想的又一经化
易经
注重道德养生
重视自身的完善
强调自强
自立
自省
自迁
易经书中
关于德性修养的景句比比皆是
如易传在是简卦
前挂
净挂时分也提出了
君子敬德修业
居上位而不骄
在下位而不忧
君子自强不惜
君子自招明德
君子以厚德载物等等
何为德
正韵归纳的好
凡言得者
善美
正大
光明
纯义之称也
德性的修养是人们事业成功地保证
也是屈极必胸的法宝
意挂与大篆皆势的深刻
有福慧心
勿问
圆集
积善之家
必有于庆
中医养生
成袭了一经重德的哲学思想
提出了自己的德权不威的养生观
皇帝内经曰
上古之人
所以能年揭度百岁而动作目衰者
以其德权部威业
故
大德者心得其寿
所以
纯德全道是
任我逍遥过百春的先君学条件
俗话说得好
心底无私天地宽
道德高尚的人心底善良为人正派
虚怀若骨
宽宏大量
故能心安不惧
心广体舒
鲁哀公
曾向孔子请教
智者寿乎
仁者寿忽
孔子回答道
智者人者
皆可以置受
观世人
凡气质温和者寿
智之慈良者寿
量之宽宏者寿
冒之众厚者寿
言之检点者寿
盖温和也
慈良也
宽宏也
重厚也
检点也
皆
人之益端
其兽之长
绝非猛利
残忍
贬侠
轻薄
前躁者
之所能及
孔子的精湛回答
揭示了一条
颠铺不破的真理
养得养性
无二术
纵观历史我们看到
德行高者多长寿
孔子不但提倡忍者寿
而且以崇高的德行履行自己的诺言
他七十高龄后
仍坚持注书力说
会人不倦
造福于子孙后代
唐代名医孙思邈
寿高得少
他不但医术精湛
医德高尚
而且
注重德性的修养
新诚义正
顺利修身
是他的治理名言
七百岁后仍登山采药
出诊行医
攻读易经
撰写一级
孔孙两世的辉煌人生向人们展示了大德必得其兽的必然结果
当为后人养生的楷模
热门歌手