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布失
不在钱多少
从前有一户人家的女子到佛寺区
想要捐钱给寺里
可惜身上只有两文钱
就拿来不失给和尚
寺里的主持和上竟然亲自替她在佛前回相
求忏悔灭罪
后来这位女子进了皇宫做了贵妃
富贵之后便带了几千两银子来四礼不失
但是这位主持和尚却只是叫她的徒弟
替那位女子回相罢了
那位女子不懂前后两字的布师为什么黛遇差别如此之大
就问主持和尚说
我从前不过不失两文钱
师傅就亲自替我忏悔
现在我不失了几千两银子
而师傅不替我回相
不知是什么道理
主持和尚回答他说
从前不失的银子虽然少
但是你不失的戏很真切虔诚
所以非我老和尚亲自替你忏悔
不足以报答
你不失的功德
现在
不失的钱虽然多
但是你不失的心不像从前那样真切
所以叫人代你忏悔
也就够了
这就是
几千两银子的不失
只算是半善
而两文钱的不失
却算是
满善的道理
不失
既是一种不爱的体现
也是一种舍弃占有欲
与贪欲的手段
贪婪于钱财
对财物吝啬
占有欲大的人
不妨从不失入手
纠正自己的心态
不失的时候不要去管别人接受时
是真情
还是假意
只管仅仅看住自己的心
与起心动念
看自己是真的诚心不失
还是不失其来颇多怨言
如此定能改变自己贪婪吝啬之心
并且
广激功德
能够不失的人也要继续从齐心动念入手
放弃任何
我不失了多少钱财我做了多少好事
我能得到多少功德的念头
如此才能真正
积累功德
真正做到不着象不失
是生口意
完全合一的表现
一切皆示本性的自然体现
一念之不失
都是功德
圆满的
一念
足比
三千功行
汉朝人
汉中黎
把他炼丹修行的方法
传给吕洞宾
其中有种法术
能将铁
变成黄金
而拿来救济
世上的穷人
吕洞宾就问汉中黎说
变成黄金后到底会不会再变回铁呢
汉钟黎回答道
百年以后
仍旧会变回原来的铁
吕洞宾又说
这样的话我就会害了五百年以后的人
我不愿意做这样的事情
汉中篱对他说
修成神仙要积满三千件功德
凭你这句话
你的三千件功德
已经圆满了
这是半善
满善的
用一种说法
很多人觉得自己在行善
只要行为符合当下需要就可以了
但古人即使对善行
也会
认真对待不会盲从
现在很多人符合本身意识形态的就做
不符合意识形态但符合社会
与人类价值的却不做
符合自己观念的就做
不符合自己观念的就不做
相对于吕洞宾这样的觉悟
就差了很远
三轮体空
一个人做了善事
而内心并不去执着
记艺
刀念
能够这样
那么随便做什么善事都是圆满的
若是
做了件善事好事
内心就执着在这件善事上
虽然一生都很努力的去做善事
其结果只能是办善而已
譬如拿钱去救济穷人
要内心没有任何我不失了的执着与念头
外不见受不失的人
终不见不失的钱
这才叫做
三轮体空
也叫做
一心清静
什么事三轮体空
就是修行人把妄想
分别执着断尽
能完全做到这个标准的就是法身菩萨了
这是真正大菩萨的行为
要做到这一步有的人很快
有的人需要有一个过程
不管路怎么走
只要能做到就是了不起的
修行人
越到后面越没有行善不失的概念
完全是凭本性自然所为
无为而为
没有一丝行善的概念
做出来的事情却是最符合天道的
如果能够这样不失
纵使不失一斗米
也可以种下无边无涯的福德
即使不失一文钱
也可以消除一千节所造的罪
如果内心不能够忘掉所做的善事
就算用二十万两黄金去救济别人
还是不能够得到圆满的福
这是又一种说法
念念
均有记载
什么叫做大善小扇呢
从前有一个人叫做魏仲达
在翰林院里做官
有一次
贵族把他的魂
引到了阴间
阴间的主审判官
吩咐手下的文书
把记录他在杨坚所做善事
与恶式的
两种册子
送上来
等册子送到一看
记录他恶视的册子多的竟堆满了一院子
而记录善事的册子
过就像一只筷子那样小罢了
主审官又吩咐拿秤
来撑真看
那他满院子的恶式的册子
反而比较轻
而像
一只
筷子那样小卷的善食的册子反而比较重
魏仲达就问到
我年纪还不到四十岁
哪会犯这么多的过失罪恶呢
主审官说
只要一个念头不正
就是罪恶
不必等到你去犯
按照人的思维
人动一个念头
只要没有去做
是没有问题的
法家奖法不诛心
可佛家不这样看问题
佛家从人的齐心动念看问题
现代医学说人的**是解决性焦虑的好办法
但在佛家来看
其实全部是恶意
事实上也确实是如此
**实际是在思想上强奸他人
而行为上放纵自己
损伤自己
所以是双重恶意
佛家说墨法时期的人类
五毒太盛
五毒就是
贪
嗔
吃
满夷
人没有了正戏
其心动念都是读
即使是人的一些不好的念头
在阴间也都是一分不少地记录着
正因为古人这样去看问题
看生命与天地的关系
看修身与立命的关系
所以强调
慎读精神
就是哪怕自己一个人独处时
也要看紧自己的思想
因此
魏仲达就问这善册子里记的是什么
主审官说
皇帝有一次曾想要兴建大工程
修三山帝方的石桥
你上奏劝皇帝不要修
免得劳民伤财
这就是你的奏章笔稿
魏仲达说
我虽然讲过
但是皇帝不听
还是动工了
对那件事情的进行并没有发生作用
这份书表
怎么还能有这样大的力量呢
主审官赏皇帝虽然没有听你的建议但是你这个念头
目的是要使千万百姓免去劳矣
唐氏皇帝听你的那善的力量就更大了
所以
立志做善事
目的是利于天下
国家百姓
那么善事纵然小功德却很大
家时只为了利于自己
那么善事虽然多
功德
却很小
从最难处着手行动
什么叫做
南行与异行的善呢
过去的先贤大儒都说
克制自己的私欲要从最难去掉的欲望做起
孔子在讲
怎样做到人的时候
也说
要从
难的地方开始下功夫
孔子所说的难是指人
自私自利的心是最难去掉的
比如江西的一位叔老先生他是教书的
收入很少
比如江西的一位叔老先生
他是
教书的收入很少却掏出两年所积的一点微薄薪水
帮助一户穷人还了他们欠公家的钱
而免除他们夫妇被拆散的悲剧
又像河北邯郸县的张老先生
舍弃他十年的积蓄
通通拿出来替一位穷人赎回他的妻儿
救活了他们的性命
一般人不容易舍的就是金钱
像舒老先生张老先生
都是在最难放下的利益面前能够舍得下呀
又想江苏省镇江县的一位金老先生
虽然年老没有儿子他的穷邻居愿意把一个年轻的女儿给他做妾
希望能为他生一个儿子
但是这位金老先生不忍心误了他的青春
还是拒绝了
就把这女子
送皇给邻居
这又是很男人
而能够忍得住的事啊
所以上天
赐给这几位老先生的福
也特别丰厚
这有才有势的人要立些功德
比平常人
来得容易
但是容易做
却不肯做
那就叫做
自暴自弃了
而没钱没事的
穷人要做些好事
都会有很大的困难
难做到
而能去做到这才是最可贵的呀
这跟大勇猛的原理是一致的
从自己最难做到的地方开始下功夫
拔出萝卜带出泥
可以起到迅速提高自己心性的作用
因为今天有才有势的人都比较自我
社会环境工作环境对做好人也更加艰难
所以内心与行为的分裂比较大
有些人做好事还怕人家看到
人在压力环境中呆久了
把压力变异都当成了正常
其实就失去了人的基本特性
有才有势的人如果能利用自己的社会资源
以政策资源
可以很方便的社会大众服务
所以立功德是比较容易的
如果这些人能抓住机会
对自己对子孙后代都是非常有益的
善行本身并不会因为贫富之茶
而有什么不同
所谓的难意
全在于一心一念
有些人每天粗茶淡饭活得很开心
有些人会觉得粗茶淡饭的生活是耻辱
有些人觉得
每天劳动很开心
有些人觉得
劳动是苦
所以有些人就不遗余力的
追求
钱财
希望以财富
换取幸福
却不知道人真正的幸福
是心
而不是物
却是
善行的积累
呜呜
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第17集 布施不在钱多少 一念足比三千功行 三轮体空 念念均有记载 从最难处着手行动其它版本下载
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