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行善
才能
彻底改变命运
我听了以后
心里还是不明白
又进一步问到
孟子曾说
凡是你想要去做到的事情
就一定可以做得到
这是说
我心里认为可以做得到的事情
能力所及的事情
若不是我可以做得到的事情不是我能决定得了的事情怎么能一定求得到呢
譬如说
行仁义道德
那是我能够决定得了的事情
我立志要做一个有仁义道德的人
自然
我就会努力成为一个
有仁义道德的人
但是
功名富贵
不是我想得
就能得得到的
需要外在条件成熟
别人肯帮助我
我才可以得到
倘若别人不肯帮助我我就没法子得到
那么
我要怎样才可以
求到功名富贵呢
云古禅师说
孟子的话不错
但是你的理解错了
六祖慧能大师说
各种福田
都一定在每个人的心里面
福田福德
一定离不开心
心外是没有福田的
只要向内心里去寻找
没有感受不到的
其实一切修行的方法
均是要向自己的内心去求
去找
向自己的内心去求就是改变自己的态度
与观念
不断反省自己言行的对
与错
眼睛不去看别人的问题
时刻观察
自己的内心
与思想善恶
由内心
发出想要修行想要向善的愿望
佛家所讲的佛在心中
就是这个道理人的眼睛始终是向外看的
所以依世俗的习惯
眼睛里看到的都是别人的问题
凡夫俗子一定认为自己是最善良最好的人
一切问题都是别人不好
人的眼睛向外
眼睛与心
又是完全对应联系在一起
所以人的心人的思想
也均是习惯性地向外看与观察
人能把别人的问题
观察的细致入微
却始终看不到自己的问题
更不愿意在问题与矛盾中反观
内视自己
内心的变化
学佛
就是要不断反观
反省自己的内心
检讨自己的思想与行为
所以心外无法
也没有浮田可循
我们看到生命轮回因循了这样一个模式
新生念
念造命
命致韵
运成人
人主事
是迁新
在这个轮回模式中最关键的
就是人的内心第一念
这一念是什么就决定了后面的命运是什么
有人说要行善
其言行都会是善
有人说要修佛
其一定会努有人说要为思
那其所有的行为都是为了斯面
却可能以伪善来掩盖其为私的目的
而在修佛的过程中
动一丝外求之心
都会得不到佛菩萨的感应
一念不善
最后的结果是轮回到世事缠绕
牵扯人心
有人想求富贵
但富贵一定是与其
前是善行
与现实道德的高尚
有密切关系的
一个人如果能真正做到
始终向自己内心
去寻找问题
那就
不只是
想要在思想中做个仁义道德的人呢
因为人的行为是有思想
所主导的
思想中认定做个有仁义道德的人生好事情
就一定能够做到
除此之外
身外的功名富贵
也会伴随而来
所以叫做
内外双德
换句话说
把主导思想真正放在学佛行善之上
那一切幸福
金钱人义等
必然会随之而来的
所以
一个人若不能检讨反省自己
而只是盲目的到处去追求功名富贵
能不能
得到呢
自己毫无把握
这就符合了孟子所说
求之有道
得之有命这句话了
所以
可以
求得到的东西是因为你命中有
命中没有
求也求不到
中国传统文化中始终强调
命里有时终须有
命里无时
莫强求
人在轮回之中
一切均按照其
前世积德与损得的多少
来安排今世的福
禄
受
贫穷痛苦
前世
损得太多的人做了很多缺德事情的人
今是
要
求得富贵
既无可能
而钱是行善很多的人也许付出一点努力
就能够
得到富贵
这是佛教中
讲轮回时对人的善恶报应的安排
但了凡四逊所讲的内容
就是要告诉人们
在命运注定的情况下
怎样通过
行善积德
服务他人
服务社会
来改变自己的命运
而人过分追求功名与富贵时会变得贪得无厌不择手段损人利己
甚至泯灭良心
那一定会把命里本来应有的福分
加速消耗掉
转化掉
同时也会把人思想中仅有的仁义道德观念
完全
摧毁掉
那岂不是
内外
双失吗
所以
乱求
贪得无厌
是毫无益处的
云谷禅师接着再问我说
孔先生算你终身的命运如何
我就把孔先生
算我某年考得怎么样
某年有官作
什么时候死的话都详详细细地告诉他
云谷禅师说
你根据我刚才所说的
自己好好思考一下
你应该考得功名吗应该有儿子吗
我按照云谷禅师所说的
反省自己过去的
种种所作所为
想了很久才说
我不应该考得功名
也不应该有儿子因为考取功名的人大多都是有福分的相貌
我的相貌显得薄弱
所以福分也薄
又没有去
做
积功德
既善行的事情
也就没有为
厚禄福报
建立坚实的基础
我非常没有耐心
性情急躁
别人做了不符合我标准的地方
也不能包容宽容
会变得气量
窄小
有时候我又会妄自尊大骄傲自满
以自己的一点才干智力小聪明去压制嘲笑别人
或者自己心里想怎么说就怎么说
想怎么做
就怎么做
不管别人是否能接受
喜欢性口开河
随便乱谈乱讲
议论他人是非长短
像这样的种种举止行为都是造成我福分薄弱的原因
我怎么可能取得功名呢
原了凡先生认真反省自己的内心世界
从这些反省中我们可以看到
了凡先生的悟性非常好
云古禅师是当时有名的得到高僧
所以他怎么说
廖凡先生马上就照着去做
不单没有一丝怀疑而且抓住了反观内心
向内心去找
向内心去求这一实质
从自己内心世界的根本处开始检讨自己
这是非常难能可贵的
修行佛法
最可贵的就是能够马上按照佛陀所讲的去做
做到了
才是修行
如果做不到
只是思想上知道嘴上说到
那将一事无成
很多人学习佛法后
尤其是修学禅宗后喜欢谈空论道
因为没有实质的修正
所以大部分是解证
即根据别人说的体会
思想上好像明白了
也能对应一些事
说起来也偷偷释道
但只要稍微变化就全没有了
差着好厘谬以千里
因此大部分是口头禅
说的名词好听
附庸风雅而已
不干净不清洁的地方
虽然
人生活起来会觉得不舒服但这种地方却最有利于各种低等生物的生存
水清则无虞
是因为鱼需要微生物才能生存
我喜欢干净本来是好事
但是太过分了就成了怪脾气就是洁癖
我过分的喜欢清洁就会强求别人
都要像我一样清洁就变得不近人情
从心理学上来讲有洁癖的人往往存在一种潜意识心理
就是对生命的安全
存在恐惧
因此表现得过分
喜爱清洁卫生
也过分要求家庭成员遵守
传递的其实是一种对生命的焦虑信息
其结果经常导致家庭成员患病
或者走向愿望的相反方向
改变这种洁癖的方法
一是像原了凡一样深刻认识深刻反省
提高自己的内在心理素质
尊重别人
另外一种方法就是抛掉心灵恐惧的种子
这种心灵种子很麻烦他可能是长辈的一句话
可能是看到某种安全现象
也可能是生活中的某件事引起而形成的焦虑
这种心灵种子如果不去掉
或者不改变
也是形成轮回的一种因素
和气能化誉万物
家和万事兴我很容易生气
一点小事情都会跟别人计较发火
没有一点和气宽厚之心
五千年来中华民族文化一直演绎着一个和子
为什么呢
因为和
是高层能量的
一种
体现形式它是一种
状态
越有修为境界越高越能体现这个和的状态
在佛家中
就叫做
佛光普照
礼仪原名
和同时表现为慈悲
大爱
豁达
开朗
善解人意
尊重别人平易近人为别人着想
无私的
那么在普通人中间
和就是喜怒哀乐等政府能量平衡的体现
所以中庸里讲
喜怒哀乐
之未发
为之中
发而皆终结
为之和
就是讲以平和的方式表达喜怒哀乐
和的状态能带来生命的喜悦和谐
共生
能招引其他好的因素
形成一个更团结更有祥和气氛的物质场
从五行因素来讲
肝火旺盛的人易怒
必须
清静以调动肾水来平衡心火
所以易怒的人在发怒时旁边最好有亲近的人
马上端上一碗
凉水矿泉水
悄悄地给他喝下
就能很快平息
他的火气
但这些都是外在的帮助
真正内在的帮助就是像原了凡一样
深可
反思自己
人爱是生命生生不息的根本
残忍是万物败坏的根本原因
更不可能孕育生命
我只知道爱惜自己的名声
很爱面子
却不肯牺牲自己
这些外表的东西去成全别人
更不能奢己救人
说话太多
容易消耗气血
我喜欢高谈阔论
喜欢议论别人吹嘘自气血受伤
因此体质很不好
人活着全靠精气神充足
我爱喝酒
醉酒后又容易发酒疯
将自己仅有的精气神
都消洒没了
日出而坐日落而息
能够这样就是遵循天道
我却常喜欢整夜常作不肯睡觉休息
不晓得保养元气精神
还有许多其他的过失
反省起来真是很多很多呀
通过云谷禅师的启发
袁了凡对自己过去的一切行为与思想进行了一次大反省
从而找到了自己福愤薄弱的真实原因
这就是反观内饰
向内心去找
去求
找到了自己内在思想与行为的问题
也就找到了问题的根本症结
与
解决方案
这是人积福修缮
与成就福田的
第一步
中国传统文化讲
日月运行
阴阳
窥盈
按照
出日落而息的方法养生
对生命的精气神很有帮助
一天分十二个时辰
从半夜二十三点开始为子时
每两个小时为一个时辰
这有什么讲究呢
人体在每天十九点到二十一点时
心火入库
因为心是主宰人体生命的因素
气血运行到了这个时候开始入心房休息
同时代表一天的劳作思考在此时可以放下
夏天人们纳凉休息
进入二十一到二十三点之间没亥时
肾其运行
薪火进一步安详安息
人应在此时入睡
肾经收藏能量
养精蓄锐
进入二十三到一点为子时
肾经旺盛进一步滋养
收藏心火与能量
更需要静养安睡
因为肾经此时旺盛
所以此时
人亦从睡眠中清醒排尿
一到三点
肝胆开始释放能量
三到五点
为
寅石
肝精旺盛
像草木受雨露滋润开始静悄悄的生长
人体精神此时蓄养充分
血气开始活跃
五点到七点为卯时
胆汁分泌旺盛鸡鸣
人起床运动
心火开始运行
思想与身体都在此时开始活跃
此时人开始贸易
古代早潮
亦是此时
人一天的劳作
也从此开始
七点到九点是晨食
脾胃活跃因此人的早餐在此时完成最好
为吸收五谷精华
滋养肾精
共给人体一天的能量
九点到十一点
是
四十
心经开始旺盛
小肠活跃分解食物
十一点到十三点为五十
心经最旺能量散发也非常厉害
人也处于最燥的时候
此时思考问题会头绪不佳
脾胃此时运行充血迹集中到脾胃
头部供血不足
因此仍会
昏睡困顿
十三点到十五点为位食
肝胆开始进入休息的时候
此时需要休息小睡
滋养肝胆
休息后仍会立刻经力充沛
能量充足
就像充足了电一样
十五点到十七点为深时
肺经活跃旺盛
肺包心
所以此时心肺非常活跃
呼吸在此时会排出大量热量
因此人在下午运动增加肺的运行
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