大家早安，我們2008年今天是最後一堂課，下一次。第三波段是八個禮拜之後的2月14號，我們講過那一天全天教占斷占演卦。上個禮拜。我們繼這個乾坤兩個父母卦之後，開講屯蒙兩卦。屯蒙兩卦的關係。我們在上一堂課已經盡可能呢。把它綜合論述了。屯就是一個乾坤天地之後，開天闢地之後，很多姻緣薈萃。產生生命一個生命開始的過程，所以這個屯卦。永遠有吸引人呢。你從各種方面的知識經驗去探討的這種魅力。到底生命是怎麼回事？

因，為什麼乾坤之後，會有屯呢，what is life。那不管是我們現在的科技啊，這個東方醫學西方醫學或者是怎麼？這麼些年，人類在這個演化的舞台上，我想這個正式登場，好幾百萬年了。那我們到底是不是真的很清楚，生命到底是怎麼回事，生命的緣起。有生當然就有死。那死亡又是怎麼回事？那在論語中，大家知道，孔子回答那個問題說未知生焉知死，這句話也常常被很多。讀書不用心想，沒有耐心的人，常常這個斷章取義。生跟死是整體相關的，確實是未知生焉知死。

那麼當然生前死後的很多這些東西，這個。未能事人焉能事鬼。儒家的主流啊，有他一個對當下眼前，今生今世的一個重視。並不代表他對這樣的一個宇宙人生的基本問題，就是完全把它撇開，那我們學過係辭傳的朋友們就知道你看那個繫辭傳，主要都是孔門的思想。裡面天地人鬼神什麼都談的，精氣為物遊魂為變，是故知鬼神之情狀，所以這裡面大有探討的空間。那我們上次也提過了，如果說生跟死是相關的，未知生焉知死，未知死，恐怕也焉知生。易經中除了第27卦28卦的頤卦跟大過卦，是全面的探討生死。

頤就是養身。大過就是瀕臨死亡，那個是探討的非常深刻啊。探討完之後也不是到了。由生到死，由頤到大過之後，整個這個探討就結束了。因為上經30個卦，在頤跟大過的生死交關之後，還有第29卦的坎跟第30卦的離。換句話說，肉身的生死不是盡頭，後面還有坎離，我們講白話一點，還有地獄跟天堂。還有這種身心靈的無限沉淪的坎，那還有這種文明永續的這個離，所以這個。最後的坎離啊，再來呼應，前面第一卦第二卦的乾坤，這個易經整個這個卦序排序的結構，那個易理深的不得了，可以讓人玩味無窮。

那除了頤跟大過。更完整的全面探討生死，這個屯蒙兩卦，本身就有分段的生死，即生即死就是我們上次講，莊子講的方生方死，方死方生，這個是很透徹的觀點，因為屯卦我們講就是一個出生草穿地，一個清新的幼苗，一個生命破土而出那個象，迎風搖曳，兩片小葉子，當然是一個很草莽而清新的這種新生的象，可是蒙卦本身就已經有死亡的象啦，在屯這麼一幼稚的階段，同時有生你就看到有死的象。因為這個蒙卦，我們講他也是趨向於這個草，可是，它是一個蒙昧雜亂無章。

習氣污染的一種混沌。這種蒙蔽閉塞的一種狀態，所以它這個字的造字，跟屯卦的造字不遑多讓，很美的。墳頭長草的象。那是一個冢，前人冢，萬人冢的冢。冢呢，裡面埋的是一隻死豬，然後他的墳頭長草。就是這種象，這個叫蒙。嗨，哀莫大於心死，屯卦的那個清新啊。嗜欲漸深天機漸淺，這個是生命的無賴。人之初性本善，屯，元，亨利貞，四德俱全，到了蒙，那個元在卦辭中拔掉了，不顯現了，不是沒有了，顯現不出來了，被蓋住，被油蒙了心了。所以，性相近習相遠。

那要解這個人的隨著年齡的增長，這個生命會蒙塵，習氣會污染，人們會變壞，貪嗔癡慢疑，什麼東西都生出來了，所以你必須啟蒙。那尤其是東方式的教育啊，不是只重視知識的增長，那個當然是蒙昧無知，一張白紙，可是從這個本性的這個德能來講呢？越大，很可能越壞的。因為你離那個清新自然的屯啊越來越遠了嗎，這個長江大河的源頭，可能是很輕的那個星宿海，可是往中下游流的時候那個，狹窄，泥沙俱下，就很難免呢，就污染，那污染的有沒有辦法讓他在海晏河清呢，就得下教育的功夫就的啟蒙。

讓你恢復本性的光明，所以我們看這個。西方的這個幾個世紀以前的啟蒙運動了，文藝復興，宗教改革了。其實這些東西啊，在易經都有相應的卦象。宗教改革就是山風蠱的蠱卦。文藝復興就是地雷復的復卦，希望接到他們的古希臘接到那個創造的源頭，能夠強調人，本身的那個與生俱來，具足的創造力。而跨越或者說解脫。很長時間中世紀啊！他們所謂黑暗時代呀，或者是神學獨大的，管什麼都管的，希望回復，那這個就是地雷復的概念，復卦也是強調人，人心的主動，俱足跟創造力的。